四、從《三字經》到馬友友
《三字經》是我國古代最為流行和影響最大的蒙學讀本，其作者世傳為宋元之際的鄞縣人王應麟。王重光出於對先哲古賢的敬仰和對文化經典的珍視，早在1996年就率先發起“紀念王應麟逝世700周年”的係列活動，得到甬上文化界和鄞縣人民政府的大力支持，活動搞得有聲有色，成效卓著。
2007年春，浙粵兩地爆發了《三字經》作者的學術之爭。爭論激烈，媒體報道後，成為寧波市民關注的話題。王重光受命走上市民大課堂“天一講堂”，抱病演講“到底誰寫了《三字經》”。他那慷慨激昂、發自肺腑的心裏話，深深打動了在場的數百名聽眾。
2007年4月、12月，王重光與鄞州學者戴鬆嶽先生兩度應約飛赴嶺南，與廣東學者正麵PK，並參加《三字經》文化學術研討會。在學術討論中，他唇槍舌劍，針鋒相對；在朋友感情上，他真誠相待，互道珍重。他以文化人的良知和深重的憂思，應約為《解放日報》、《鄞州文史》等報刊撰文：《試論<三字經>當代的文化意義》、《<三字經>對現代人還適用嗎？》、《<三字經>作者歸屬之爭及其背後》等，以翔實的論據，闡述文化遺產的巨大價值以及對學術之爭背後地方功利之爭的憂慮。
2007年9月，鄞州區政府和《光明日報》聯合啟動《三字經》修訂工程，他受聘為《三字經》修訂工程辦公室副主任，遂以忘我的敬業精神，獻身於這項“桑梓憶先賢，盛世修經典”的事業。與此同時，通過媒體和各種管道，向全社會征集古版本《三字經》，如大海撈針，經一年的努力，積累文獻史料，共獲各類古本102種（冊）。他忙於研讀各類版本，轉發征文、征稿，四處訪書。用他自己的話來說，“每日裏誦‘經’不已”。白天在機關忙於日常工作，晚上回家鑽研古版本，夜深人靜時獨自破解古版本奧妙，撰寫《編者按語》。寂然凝慮，思接千載。他主持編纂了《三字經古本集成》一書，入書古本總量18種，包括原文類、注釋類、訂補類、移譯類等。其中有兩種古本，係王重光赴日本查找帶回。對18種入書古本，在整理考證的基礎上，對每種版本加“編者按”作提要說明，交代版本來曆，介紹作者概況，評述內容特點，以便於今人閱讀、檢索，作為學術討論之工具書、參考書。中國地方誌陳列館的創建者、《寧波市誌》主編俞福海先生審閱此書後，給予了很高的評價。在《三字經》的故鄉，王重光成為研究《三字經》的學者和專家。
至於馬友友則是當代世界名人，是風靡全球的音樂大師，他還是今日美國最當紅的兩位華裔之一。王重光並非音樂迷，僅僅因為馬友友的生命之根在寧波，在鄞州，即關注追蹤馬友友18年！他為馬友友的成就感到榮耀。2002年9月，“9?11”周年祭的翌日，他發起了探訪馬氏故裏的誌願者行動，調查采訪所得資料彙編成一冊《月是故鄉明》，作為一份特殊家書，被帶往大洋彼岸的美國，以寧波鄉親的名義問候馬友友：傳語遠遊人，歸期定也未？
邀請馬友友訪問故土的行動持續了三年之久，2005年11月夢想成真，但此時的王重光卻因積勞成疾，被診斷罹患肺癌，住院接受手術難以活動。他以感奮的心情和堅強的毅力，在病榻上為即將到訪的馬友友設計、操辦禮品，抱病往寧波大劇院觀賞演出並登台鮮花祝福。
馬友友離甬後，王重光回到醫院接受化療，在漫長痛苦的治療期間，他在病床上寫成了《馬友友琴係故土》一書，2007年由寧波出版社出版發行。新書寄往美國，贈送馬友友，反響不斷。2009年，美國廣播公司（PBS）來甬拍攝馬友友紀錄片，艱難尋找，終在鄞西高橋的後馬村發現了《罌湖馬氏宗譜》，使紀錄片的拍攝圓滿成功。
現在，王重光想到馬友友，就滿腦子是鹹祥故裏馬氏故居的保護和利用，以及馬友友陳列館創建的構想。一旦時機成熟，可否聘請馬友友擔任寧波這座城市的形象大使？
“烈士暮年，壯心不已。”論及文化遺產的保護，他一再對人們說：“文化遺產無法再生。我們能夠創造千千萬萬的現代化，卻無法創造文物，文物（包括非遺）是祖先留下的遺產，毀了就永遠失去了！隻有細心嗬護，珍惜傳統文化，才能創造更加光輝的文明。”他在講述時激情澎湃，聲淚俱下，感人至深，富有鼓動性、感召力，從而影響了一群甬上讀書人、年輕人，以進入文保隊伍、誌願者隊伍為榮，並樂此不疲。
他也說過，在物欲橫流，市場化、城市化的滾滾大潮下，文化遺產的保護有時顯得是多麼力不從心，徒喚奈何！在長官意誌決策失誤麵前，他不止一次地碰得灰頭土臉；在“文人相親”和“文人相輕”交錯的現實生活中，他也曾麵對嫉妒、排斥和冷嘲熱諷……然而，經曆過人生大風大浪、大起大落、大喜大悲的王重光（反右、“文革”中遭批鬥、隔離審查、戴帽，失去自由近10年），已看淡了這一切。他酷愛讀書和旅行；他無意於爭名逐利；他是靠養老金過日子的。要求自己得失不計，寵辱不驚，以一顆寧靜淡泊之心麵對人生。“做人要正直，待朋友要真誠，對社會要有用”；“豈能盡如人意，但求無愧於心”。他對自己的選擇無怨無悔，“為伊消得人憔悴”。他堅信：堅守、拓展我們的精神家園，時間終究能證明一切。