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如賦子中的《賣婆賦》：
哪怕拐腳麻皮斷蕩婆；哪怕蛇手癩頭老呆大。
講得女像天上月嫦娥；講得男像潘安大帥哥。
隻要雙方一洞房，生粉變成熟麵饃。
管儂夫妻和不和，謝媒銀子已經落袋窩。
這首賦子把封建社會的媒婆嘴臉刻畫得淋漓盡致。
如慈溪縣衙親民堂一副對聯：
得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方就靠一官；
吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己亦是百姓。
此聯官對百姓，上聯“五個一”下聯“五個百”對仗工整寓意深刻。再如原下應渚水礅新涼亭的一副對聯：
淚酸血鹹，悔不該手辣口甜，隻道世間無苦海；
金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天。
這副對聯，構思奇特，語言尖銳。上聯“五味”，下聯“五色”，具有深刻的教育意義。這副對聯恐怕找不到了，可我早把它記錄在筆記本上了。
對課我從小就喜歡，在串客時代《賣草囤對課》就引起了我的興趣，因為它是我國民間傳承的特殊口頭藝術。隻有中國特有，世界其他國家是沒有的。其典雅風趣，語言生動，多出自勞動人民之口。如：
富似蛟龍，能通五湖四海？
窮像猛虎，嚇退四親八眷。
此乃絕對，比喻和慨歎結合，反映了舊社會世態炎涼，貧富差別的思想動態，具有現實對照意義。再如《秋香送茶》中的二相公，欲納豔婢秋香為妾，秋香不從。二相公出了一課。
二相公：小婢如何，自負紅顏違我命？
秋 香：老爺容稟，恐防綠帽戴君頭。
秋香這一回答，二相公徹底打消了納秋香為妾的念頭。
小調收集也不少，有《山歌》、《對花名》、《怨我郎》、《三翻十二郎》、《歎五更》、《孟薑女尋夫》、《十隻台子》、《挖花調》、《十二個月花名》、《魚名》、《戲文名》等等。
散珠碎玉何鏗鏘，它們各有獨特的風格；它們各有獨特的光彩。近年來已有不少人精心打造、精心組合，把它們搬上曲壇，搬上舞台，搬上“春晚”，引得滿堂彩。小調《三翻十二郎》，曾被寧波市甬劇團改編成《阿拉村裏的巧匠郎》該節目於2004年獲國家文化部頒發的“全國第十三屆群星獎”。
我已把這些諺語、謎語、對聯、對課、小調、賦子等進行分門別類，有的已裝訂成冊，有的正在整理中，忙得不亦樂乎。
2011年6月，族人勵少捷（曾任甘肅省委常委、宣傳部長，現任國家文化部副部長）偕弟來勵江岸尋根問祖。他說這是他們三代人的心願，遺憾的是宗譜在“文革”中已經被燒毀，沒有世係圖可查。我送他一本自己編寫的曲藝集，我說這是家鄉的“土特產”。他高興地接受了，閑聊中間我還寫些什麼。我回說都沒有寫成功。他勉勵我“要寫自己的東西”。是啊，我們勵江岸發族已有800年曆史，子孫瓜瓞綿延，如今繁衍全國各地，有的已走出國門。為方便他們的尋根之路，我放下手裏一切，憑“收舊貨”的經驗，《勵江岸村誌》於2013年3月順利付印，勵少捷還為村誌題了詞。
由寫村誌啟發，又想到鄞州氏族，也有不少被遺忘在角落裏。但人人愛鄉愛祖之心千載如斯，因此想寫一本《甬上氏族》之書，與陸良華先生通力合作。鄞州區民協陳素君老師十分支持，動員協會會員共同協助調查。我也聯係親戚朋友，把城市裏、農村中、高山上、東海邊的氏族，盡量地收聚起來。
古人雲：“耄耋皆得以壽終。”我願在有生之年，盡最後一次努力，為自己加油。所以我還經常下村去“收舊貨”，又天天守在“舊貨攤“裏………