灘簧劇種還很年輕，從曲藝演化為戲曲不足百年，它貼近生活，表演自由，尚未形成固定的藝術程式，具有很強的可塑性。可塑性也可稱海綿性，灘簧藝術在發展過程中，可以像海綿一樣吸收外來藝術營養，用之豐富自己、充實自己、改造自己、完美自己，灘簧藝術的發展前景是十分誘人的。
目前，慈溪隻有周巷、坎墩等地有業餘劇團在演出，隨著文化取向的多元化，地方戲麵臨著萎縮，潛伏著失傳的危機。主要是缺乏傳承的演員，後繼乏人。慈溪所有的姚劇演出團隊，演職人員多為農民，而且都是中老年人，青年人很少，嚴重地麵臨著無人傳承的局麵。同時，由於演出都是麵向農村，收費低廉，劇團常常收不抵支，演職員工的辛勤勞動得不到應有的回報，影響了演出積極性。觀眾麵也越來越狹窄，青年人對傳統的地方戲觀念越來越淡漠，老年人又受行動的阻礙，外來人口又有語言和欣賞習慣的障礙，姚劇的戲曲市場在萎縮。而且，缺乏藝術的創新和提高，成功的演出，不僅需要演職人員的刻苦磨煉，還需要劇本創作、演出設備的更新及演藝的研發。這些都是慈溪姚劇發展的製約因素。
戲曲文化傳承的關鍵在於藝人，文藝事業往往會出現一個人才救活一個劇種的情形，例如：袁雪芬越劇十姐妹創造百年越劇的輝煌；王錦文的《典妻》救活了“寧波甬劇院”；國家一級演員壽建立的《王陽明》把姚劇搬上了中央電視台。慈溪地方戲的發展，還需要多種因素的改善。
2008年10月，文化部民族民間文化發展中心和中國戲曲學會聯袂主辦、坎墩街道承辦的全國鄉鎮民間灘簧戲曲藝術節上，來自“長三角”各地的9個民間業餘班社登台獻藝，共同向人民群眾展現滬、錫、蘇、甬、姚等民間灘簧戲曲的藝術魅力，同時，還進行了灘簧學術研討和灘簧藝術展覽。新華社發布了消息，中央電視台十一頻道現場錄製，轟動了慈溪，影響了全國，得到了文化部領導的好評，使坎墩的戲迷們喜笑顏開。這樣的活動，無疑會為陶冶市民的文化情操，豐富人們的精神生活，營造“人文坎墩”、建設“文化大市”產生深遠的影響和作用。
如果說，把一個地方的經濟發展比作人的身軀，那麼文化建設就是人體的靈魂。在融入城市化的前進步伐中，把文化建設貫穿於經濟發展之中，挖掘曆史文化，弘揚地方戲曲，崇尚文學藝術，致力於把人們的農民意識向市民素質提高的轉換，無疑是一項偉大的靈魂工程。上海大學影視藝術學院朱恒夫教授就坎墩灘簧進行了悉心的研究，並出版了《灘簧考論》一書，引起了中國戲曲界的關注，灘簧作為文化建設的組成部分，更使地方靈魂充滿睿智。