民俗遺存 采訪慈溪民間文藝與工藝
◎葉旭蓉
新世紀以來，本人作為報社新聞記者，多次參與我市非物質文化遺產的調查和宣傳工作，並在《慈溪日報》開辟了民間藝術的專欄，陸續采訪並發表了十餘篇文章。十年過去了，當時采訪過的場景不再，采訪過的老人也多已不在人世，深感民間文化搶救之迫切，史料保存之重要。現在根據當時采訪，將與慈溪民間文藝與工藝相關的筆記整理成此文，不在求全，意在能借此保存一個剪影，或者一些線索。
車子燈
民間舞蹈車子燈在有些地方又稱船燈、小腳燈等。這種民間舞蹈是在走“旱船”的基礎上演變過來的，其舞步有車步和馬步，表演者隨著車、馬和樂隊邊舞邊唱民間小調，是一種具有濃鬱戲劇色彩的民間燈舞。浙東一帶流傳甚為廣泛，最早在明代就已盛行。
車子燈也是慈溪人們喜愛的一種傳統文藝表演形式，是很多村落最普遍的演出節目之一。長河、逍林、天元等鎮的車子燈在慈溪頗有影響，很多村裏到現在還保存著車子燈實物，以備隨時配合中心工作，進行宣傳演出。
在慈溪，車子燈起源於明末清初，流傳於長河、逍林一帶。長河地處杭州灣南岸，是戚繼光反擊倭寇的活躍地段。當地群眾欲支援戚繼光抗倭，想出辦“觀音會”的辦法。“觀音會”從陰曆二月十三持續至十九日，分別由長河的幾個廟會組成。因“觀音會”缺少資金，就造出車子燈表演籌集。而在逍林，車子燈也是一種串街藝術。
傳統車子燈最簡單的製作方式就是將青竹紮成轎狀，畫上車輪即可，無抬杠，無推把，無車底，無座位，裝飾華麗些就可以了。也有考究如船燈的：在燈架上繃以絲綢或彩布，使上部如船艙，下部如船身。一姑娘在艙中邊唱各種小調，邊使船隨音樂起伏，作隨波蕩漾或破浪前進狀。船後有一男扮女裝的艄婆，邊作劃船狀，邊做種種醜角表演以取樂觀眾。如花轎狀的：兩側繪有車輪，內有一男子扮成的姑娘，稱車心，也有選能幹活潑的女孩做車心的。手扶車架向前行走，使車子或進或止，或平穩，或傾斜，作出各種變化。旁邊有十餘人用楊柳青等小調伴唱，樂隊伴奏。車後有一“推車佬”，俗稱“艄公”或“騷婆”，手拿一把破蒲扇，邊作推車狀，邊用各種戲言謔語逗樂觀眾。
隨著時代前進的步伐，車子燈在實踐中也不斷地翻出了新花樣。很多地方將原來用竹子紮成的框架改用以綢傘為主體框架，四周鑲上緞布，點綴鮮花，顯得輕巧、別致、亮麗。表演時不受道具約束，演員跳、轉自如，加之時而嬉笑、時而悲傷等豐富多彩的麵部表情，吸引了很多觀眾。
就像逍林鎮，認為曆史上傳下來的車子燈表演形式太單調了，2002年，逍林鎮黨委政府通過多方論證，根據群眾要求，投入不少經費，決定挖掘創新民間舞蹈車子燈。他們在保留車子燈原有的造型、基本曲調、滑稽動作、幽默語言的同時，對造型、舞蹈動作和音樂作了大膽創新，表演者由2人增加到24人，以利於廣場表演，增強氣勢；對原來的造型進行了創新，結構上原來不可拆卸，現在改成可卸式，外觀增加飾物，使舞蹈的動作豐富了許多；在保留原曲調的基礎上進行了擴容，時間達6分半，增加音樂的內涵，聽起來優美、動聽，表演好看、有趣，不再單調。
打蓮響
打蓮響是流傳於很多地方的一項民間表演藝術，因而各個地方對其形成均有不同的說法。相傳新中國成立前，位於錢塘江畔的九堡鎮是一片荒灘地，農田經常為洪水所淹，遷居此地的人們多以表演乞討為生。在表演過程中，有人用竹棒在兩頭打孔串起銅錢，每到一戶人家門前就邊跳邊用竹棒擊打自身的肩、肘、臂等部位，邊吟唱自編的順口溜，取名打蓮響。以後效仿的人多起來，在九堡民間流傳開來。新中國成立後，錢塘江得到治理，人民安居樂業，打蓮響則演化成了當地的一項表演藝術，每遇重大喜慶活動，人們便以打蓮響來加以慶賀。
在慈溪，這一民間舞蹈始於明嘉靖年間，姚北一帶鄉民為慶賀平倭勝利，用打蓮響這一藝術形式祈禱鄉土平安，直至滸山淪陷後停止。抗戰勝利後，曾一度恢複頻繁，而後趨向淡化消失。抗美援朝時，為歡送誌願軍出征，又有蓮響結隊表演，後又銷聲匿跡。20世紀90年代中期，高王、宗漢這一帶曾有百姓自發組織蓮響隊自娛自樂，也去過其他鄉鎮表演，後因未加重視逐漸被人遺忘。1997年夏，滸山街心公園老年晨練隊丁佩霞等老年婦女發起組織蓮響隊，專門拜師學藝，掌握了這一民間表演藝術的技巧。這支隊伍還曾參加過慈溪市第四、六屆藝術節巡演，更受邀參加周巷鎮第五屆藝術節與觀海衛鎮建鎮兩周年慶典演出，在慈溪有了一定的知名度。目前，滸山街道活躍著100餘人的打蓮響表演隊伍。表演人數最多時達八十餘人，舞台表演一般為十人以上，均有統一服飾。現因表演隊員年齡偏大，正傳授給青年一代。
傳統蓮響的道具是用一根80至100厘米長、比拇指粗的淡竹竿，竹竿兩端挖鏤一個或三個圓孔，每孔放銅錢數枚，用一根鐵絲懸空穿住，塗以彩漆，兩端飾花穗彩綢，隻要一搖動，銅錢就能上下自如地碰擊，發出聲響。另一方法，也可在竹竿兩頭放入銅錢，然後封住筒口，整根竹竿用紅綠紙斜纏貼住，兩端再紮上紅綢布各一塊。
隨著時代變遷的步伐，製作蓮響的方式也各有不同。滸山街道文化站製作的蓮響，是由不鏽鋼管子製成的，兩端也不再放置現在人們很難見到的銅錢了，而是以鐵砂子或小鐵板代替，兩端飾有彩色花球和瓔珞，或者通體纏繞上彩色玻璃紙，精致美觀。
古樂“十番”
慈溪民間文化底蘊深厚，民間音樂也因其廣泛的利用性和傳承性而受人歡迎和喜愛。雖由於社會的進步和發展，民間音樂幾近銷聲匿跡，但經過民間藝人的挖掘和繼承，現在仍時不時能聽到它那古樸、素雅、悠遠的聲音，為三北大地留下了古遠、優美的回響。