到了20世紀末和21世紀初，代聲叫賣發生了新的流變，最常見的是用播放錄音或歌曲等形式代替叫賣。
為房屋補漏的車子（大多為三輪卡車）慢吞吞地開過來了，車頭的大喇叭裏放著動聽的流行歌曲，聲音特響。賣音樂碟片的大多騎著自行車，後座綁著音箱，播放著節奏感很強的樂曲，見到人眾處，便停下來故意加大音量。修棕棚的一般也是以自行車代步，邊騎邊放著錄音：“修棕棚——舊格棕棚收收結（緊）”。騎著三輪車收廢舊物資的，多數是外地人，但手提話筒裏所放的錄音幾乎都是慈溪方言，語言很簡潔：“破（pa）裏破碎——”
三是動作叫賣。這是一種用動作發出聲響來吸引顧客的叫賣形式。
賣菜刀的（聾啞人居多），舉菜刀砍鐵器，發出叮當聲，鋒利不卷刃。賣玻璃刀的，一會兒用刀刻劃邊角玻璃，發出“滋滋”聲，一會兒用刀柄把玻璃敲得“當當”響。打鐵的往往是赤膊上陣，不時用榔頭有節奏地空打著鐵砧，發出叮叮當當的聲響。焦餅師傅見有人過來，故意把手中的擂槌（一種兩頭小、中間大的擀麵杖）把麵板擊打出“鐵叭，鐵叭，鐵——叭”的節奏來。一聽到這種節奏聲，你似乎聞到了一股焦餅的香味。
20世紀七八十年代，賣棒冰的坐在箱子旁，用驚堂木似的木條，拍擊箱蓋，發出刺耳的聲響以代叫賣。
改革開放後，慈溪農民放下鋤頭，拿起計算器坐在地攤上與外國人做生意。外國人打著手勢問價，慈溪人在計算器上打出會發聲的數字，顧客心領神會，亦如此還價。慈溪人用計算器與外國人討價還價的動作叫賣，在國內外聞所未聞。
四是動作兼唱叫賣。賣橡皮膏的，在地攤上打開箱子，拿出橡皮膏唱道：“祖傳橡皮膏，人稱神仙膏。內傷外傷，新傷老傷，燙傷凍傷，跌打損傷，一貼就好。兩個銅板買一個，五個銅板買三個。”說著當著眾人的麵，用刀割破手指，流著殷紅的鮮血，熟練地貼上橡皮膏。
“大力士”變戲法賣藥，有單獨一人叫賣的，也有數人搭檔的。“大力士”常以鑼聲攏場，接著翻幾個跟鬥拉開場子。表演開始了，先“變戲法”（魔術之類的節目）活躍活躍一下氣氛，接著表演者赤膊上陣，口中念念有詞，表演刀砍肚皮、磚砸腦袋、腰繃（斷）鉛絲等驚險動作，表演中斷便是賣藥了。
抲蛇阿三（慈溪人對抲蛇賣蛇藥者的俗稱）挑著蛇籮賣蛇藥，有點血淋淋。阿三把一條又一條的毒蛇從一隻籮筐抲出，放進另一隻籮筐，邊抲邊念唱“灰鐵撲落犁■撲、暗裏帶紅火叉鏈”等蛇名。然後，阿三卷起袖子，讓其中一條毒蛇在自己的手臂上咬一口，把蛇藥敷在傷口上，其若無其事的樣子，使顧客確信其藥之神。20世紀80年代後，這種賣蛇藥的血淋淋鏡頭難以見到了，抲蛇阿三推著三輪車，打開錄音機播放著錄音叫賣著，因顧客需要，還可活殺毒蛇，製作蛇酒什麼的。
新世紀以來，推銷新藥或保健品的叫賣形式有了新的發展。一批穿白大褂的“大夫”在小區裏或廣場上，拉著醒目的橫幅標語，贈送廣告資料，為顧客量血壓“義診”，因人而異宣傳新藥或保健品如何如何之妙，順理成章地進行對症賣藥。請“名家”主講“健康講座”，或請患者現身說法，或播放錄音錄像，現場售藥或網上售藥。
大型超市、商場門口，搭個簡易平台，拉著橫幅，又唱又跳。主持人拉著觀眾上台互動，大獎小獎，人人有獎，叫你怦然心動購買新產品。
各部門舉辦的美食節上，五彩繽紛的旗幡招牌、南腔北調的叫賣聲韻，為慈溪商俗叫賣注入了新的活力元素。
社會的變遷，現代文明的衝擊，人們思想意識和價值觀的變化，使慈溪叫賣習俗在載體、活動形式及其內容等方麵發生了巨大的流變，從而有力地推動了慈溪傳統商貿文化的發展。