第六章 慈孝文化的傳承 三、慈孝文化的傳承
毋庸置疑，在目前社會急劇轉型的過程中，傳統的價值觀及其行為方式會遭遇現代化解構，新的價值觀、行為規範尚處於完善、健全的階段，而諸如空巢老人問題、青少年教育問題、道德普遍滑坡問題、人文精神缺失問題、現代市場經濟與傳統倫理規範衝突問題、凸顯個性化與承擔責任矛盾等等已成為現代社會不和諧的音符。針對這些現象，考察中心的一些地區先後在日常工作中融入慈孝元素，通過舉辦慈孝節、孝德文化論壇等形式來弘揚、倡導傳統的慈孝文化。根據筆者的調查，政府中心工作中安排慈孝活動主題詳見表十七《考察中心的慈孝主題活動表》。
當代傳承平台列舉
據表十七所列，盡管慈孝文化活動的形態不同，有慶典型、學術型、紀念型，還有常態型；活動的時間，如節慶周期與開始年份等不同，但活動都扣緊“慈”與“孝”，充分發揮各自地域的文化特色，即運用各地不同的慈孝文化元素來策劃活動主題與內容，具體呈現出以下五個特點：
其一，大多數地區舉辦了論壇或研討會等形式的學術型活動，如浙江的慈孝文化論壇、河北的女媧文化學術研討會、河南的孝道文化研討會、山西的慈孝文化與道德複興論壇。通過理論研討，探索慈孝文化或孝文化或孝德文化的淵源、演變、發展，挖掘其在當代的意義、作用，具有古為今用、理論引領的特點。
其二，活動主題與中心工作緊密結合，如江北區連續四屆中華慈孝節的主題分別是：“和愛和諧，科學發展”“慈孝和愛和諧，宜居宜業宜思”“慈孝和愛和諧，共建三區三城”“傳承慈孝文化，彰顯江北魅力”等，這些主題便是江北區區委、區政府的工作目標之一。活動內容中既有載歌載舞的演出，又有書卷墨香的陳列，多為文藝成果展示，如江北的頒獎晚會與出版《慈孝句章》連環畫、長清的舞獅舞龍會演等，具有政府倡導、寓教於樂的特點。
其三，除單一的論壇外，無論慶典型還是常態型的活動，其內容均有評選、表彰等項目，如中華慈孝節的普天尋慈孝——尋找當代中華最感人的十大慈孝故事（人物）公益活動，孝堂山孝文化旅遊節表彰十大孝子，中國臨沂（三聖故裏）孝文化節表彰“孝老愛親模範”，中國?西峽重陽文化節表彰9位重陽壽星、9名重陽孝星，還有清豐縣樹立現實生活中典型的孝星、孝子、小孝星等的評比，梅李鎮的“學孝星?選孝星?當孝星”報告會，都具有典型示範、正麵引導的特點。
其四，無論是論壇型、慶典型，還是常態型的活動，各地的活動主題一致，活動目的明確，活動形式多樣，如山西的綿山論壇，主題是“慈孝文化與道德複興”，兩岸三地學者從佛學、哲學、倫理學、社會學等角度厘清了現代社會的社會倫理與家庭倫理的重要關係，從而影響人、教育人；山東臨沂的孝文化節，以營造“和諧、仁愛、感恩、責任”氣氛為活動的歸宿；浙江仙居從“慈孝道德宣傳、慈孝典型培樹、慈孝行為踐行、慈孝保障製度建立”四方麵常抓不懈，旨在構建“慈孝仙居”，因而具有營造氣氛、注重教育的特點。
其五，活動參與對象麵廣、量多，如湖北的孝感人彰顯孝文化，活動涉及全體孝感人；又如河南鹿邑紀念老子誕辰2584周年的拜祭大典，有海內外的華人參與；寧波江北區的“慈孝文化萬裏行”——高校慈孝文化傳播活動麵向寧波、杭州、北京等高等院校的青年學子。同時，慶典型的活動時間大多安排在傳統的節日如重陽、元宵或清明等，具有參與人眾、借節造勢的特點。
比較表中各地活動的主題與內容，其對慈孝文化的傳承效果顯然有一定差異，至少呈現出以下兩個特點：
首先，常態型活動注重在日常工作中注入慈孝元素，而節慶型活動則注重營造氛圍與輿論宣傳，前者如梅李鎮實現了全鎮五保老人全部由政府供養，孝感市的百餘村設立道德評判委員會，後者如綿山的論壇宣言——“愛人敬人，人人平等，互相尊重，修身齊家，治國平天下”。兩者比較之下，常態型策劃的活動內容實在，直接麵向民間，能夠起到讓慈風孝行潛移默化深入人心靈的作用；而節慶型活動則內容偏虛，有的目標設立偏高，雖然活動期間具有瞬間的思維碰撞，但不乏“說過如做過”的現象。