第三輯 我的現代生活 民豐村之行
我是土生土長的北侖人，但是汗顏，至今對北侖的許多山水都未曾踏足，倘若有朋自遠方來，需我悉數介紹北侖的好去處，我慚愧不能如數家珍似的一一相告。在參加最近由北侖區農林局、新農辦及寧波日報開發導刊編輯部共同組織的“網友、讀者探訪美麗鄉村——民豐村”活動之前，我就未曾去過這處在我們本土的美麗鄉村。
青山圍裹、綠色蔭翳的民豐村委實讓人陶醉，令人有“養在深閨人未識”之感。進入民豐村，迎麵就感受到山村的古樸和民風的醇厚。在村口，由村民修葺一新的茅山廟前，巋然守衛著高達40多米的銀杏樹，雖曆經500多年滄桑，至今依然枝繁葉茂、遒勁挺拔。而“茅山廟”更是與所見的一般寺廟全然不同，供奉的不是佛教中的菩薩和同村子先祖有關的神靈，除了廟名是取自先祖遷徙前的原籍地——“茅山”外，廟內供奉的卻是跟他們先祖毫不相幹的、世人所共同敬仰的宋代愛國名將——“楊家將”中的長子楊延平。
民豐村之行有許多美的感受：在“開心農地”裏，大口咬食自己采摘的沾著露珠的青瓜；在廣場上，汗流浹背地舞龍；在周氏宗祠內，興趣盎然地包裹糯米赤豆粽子，吹著氣，換著手，迫不及待地品嚐剛蒸熟的熱氣騰騰的米粽；在午餐時，各色新鮮爽口的農家菜肴讓人食欲大開……更有觀賞新老參差的家居，新的猶如風景名勝區裏所瀏覽的別墅，老的如走進了影視畫麵中的“世外桃源”……
在民豐村讓人流連時間最久的，是古色古香的周氏宗祠。這座建於清代的前後兩進的四合院建築，被共青團北侖區委於2010年12月確立為“北侖區民俗文化傳承校外教育景地”，在其中左右廂房的廊簷下，排列著目前已難得睹麵的眾多老農具及老家什，讓我這個“花甲”之人有久違的感慨。許多器具在五六十年前是司空見慣的，後來陸續淡出了人們的視野，如農器具中的犁、耙、落地耙（水稻田中耕耘田時的除草工具）、蓑衣、鬥笠、木扁擔與鐵腳跺柱、茶籮與茶凳，以及做草鞋的“尺軛”器具、搖草繩的“搖翕”器具，碾米時的鏟、盛米的木質碾鍁……老家什中的飯桶、飯簍、茶盤、鬥桶，做針線活用的帳箜籃……參觀這些舊物件，令人有恍如故地重遊之感。尤其讓人欣喜和值得額手稱慶的，是本次參觀填補了我“淺陋寡聞”的見識裏兩項空缺：認識了以往隻有在“三山”這樣的“裏山”地方從事燒炭生涯的人們才熟悉，而在平原和小山村生活的人卻“隻聞其名，難見其影”的燒炭“行當”中的“料鉤”和“炭板”這兩件手工具；更可喜的是解開了困惑我半個多世紀的一個謎團——“裏山人”的跺柱包鐵腳釘的意義。跺柱是與人肩等高的用檀木之類的硬木製成的、手腕般粗的木棍，頂頭有刀劈削出的“止口”，是過去挑重擔趕路人的輔助工具，通常人們在右肩擔重時，墊在扁擔下的跺柱是壓在左肩上的，跺柱止口貼緊扁擔側沿防止滑動，人的左手壓護在跺柱上，使左肩也分擔右肩上的負重。我不明白的是“裏山人”挑柴來柴橋街賣時，通常用的是柱腳包有厚重鐵釘的跺柱，倘若是為了中途停歇時，拄頂柴擔（挑擔者再次起挑時可避免人下蹲的勞累）的跺柱落地穩固之故，那麼所包的鐵腳釘端應是尖的，容易插入土，而事實上鐵腳釘是粗圓的柱形、平端，一落地碰擊到石塊即有清脆的聲響。我的這一“心結”有幸在這次民豐村之行中被解開了。村裏的周敦魯老人告訴了我“鐵腳跺柱”的兩層意義。原來當年山路崎嶇，行人不多，尤其是起五更時半夜黑燈瞎火的，為招呼前後相距一段路程的同伴共同停歇，跺柱落在鋪著鵝卵石的路上時就會發出聲響，用周敦魯老人的話說，鐵腳跺柱有“打信號”的作用；另外，跺柱包了鐵腳，增加了重量，在挑擔時亦有平衡壓重的作用。
在民豐村，讓人全神貫注去身體力行的，是午後行走東坑嶺上的森林遊步道。從民豐村的周氏宗祠出發，行至東坑嶺的下亭，就開始步步登高上嶺了，經西門灣頭毛竹林、大石岩、大石岩亭、淺水潭、吃水潭及吃水潭亭、五彎頭等景點，至東坑嶺頂亭止，全長560多米。在午後的晴空烈日下，正是夏日氣溫最高的時段，而在多處濃蔭蔽日的路麵上，由於前一日晚上陣雨，居然還是濕漉漉的。嶺道較陡，估計有40度以上的坡度，而我又缺乏登山的經驗，步走太急，竟然氣喘如牛。忽而從嶺道一側幽深的毛竹林中穿越來縷縷清風，飄拂在全身毛孔開張的肌膚上，倏然令人有難以名狀的舒坦。路的另一側是山澗，淙淙的水聲一路相隨，猶如為我們的登山運動而伴奏的清越的琴聲。置身在如許優美的山水中，空氣的清新（科學檢測證實這種環境中的空氣負離子含量是城鎮的8~10倍）是成日生活在高樓大廈裏的人們所難以企及的。我貪婪地大口呼吸著，讓自己的身心盡情地享受著周圍這難得的一切。
民豐村之行，身心空前愉悅，實難忘懷。