“倒也是，他內心什麼想法咱們都不知道，發了評論產生什麼影響就更不知道了。不過發了之後，有一個影響我知道肯定會有的！”朱國興一臉奸笑地說。
“哦，什麼影響啊！”周嶽敏好奇道。
朱國興一臉猥瑣地笑道：“那就是惡心他，隻要他能看到咱們的評論，就算沒什麼反應，估計心裏也會像吃個蒼蠅那麼惡心的！”
周嶽敏撫掌大笑，“不錯，能惡心他一下也不錯！可他要是不看呢？”
朱國興氣道：“他要是看都不看，咱們就當寫著玩了。我說你怎麼瞻前顧後的，想太多了吧？”
二人果然說到做到，周嶽敏新書的大綱還沒出來呢，先倒寫了一篇名為《文人意淫俠客夢》的書評，發表到《東北晚報》的娛樂版塊上。
“在張鐸正在連載的小說《笑傲江湖》中，有關《葵花寶典》的描寫，實在不能讓我苟同。隔空取物，穿牆遁壁，觀人內髒，千裏發功。這還是武俠小說的橋段嗎？這都快成了神魔誌怪小說了吧！
有人說，武俠小說是成年人的童話。是文人意淫出來的，所謂千古文人俠客夢，就算是夢，也要有限度，張鐸對《葵花寶典》的論述，顯然已經超出了武俠小說的範疇。真希望他能會到正常的軌道上來，不要再寫這些烏七八糟的東西……！”
周嶽敏等人顯然不會相信一片文章會給張鐸造成什麼壓力，或是帶來什麼影響，但他估計也是不打算再混武俠小說這個圈了。《京城晚報》上刊登了一篇他匿名寫的“反武俠”文章——《認清所謂的功夫吧！》。
“在人們觀念裏，真正能代表中國武術水平的，是傳說中的民間武術高手。但中國傳統武術經過文學家和藝術家的經年不斷加工創造，有多少是神話，多少是現實，從來就是個極具爭議的話題。
文學和影視作品中描述的蓋世武林高手真的存在麼？能代表中國格鬥最高水平的，是今天的職業散打運動員，還是那些隱藏在民間的武林人士？
散打運動員的實戰水平，我們可以很輕易的看到。可那些所謂的隱藏在民間的武林高手呢，他們又有怎樣的實力呢？
如果我們把中國民間各門派的宣傳資料瀏覽一下，可發現以下的共同特點：
1、一般都具有輝煌悠久的曆史，有些門派的祖師爺還是古代著名的皇帝，但在正史中無法證實；
2、有著像超人一樣無敵的師祖或師父的傳奇故事，如曾擊敗過諸多來曆不可考的外國拳王、元首保鏢；
3、都號稱從未遇到對手，從未輸過；
4、都缺乏實戰的影像資料和權威報道；
5、現實生活中的掌門或高人，幾乎從不出手實戰；
6、越是古代越有高手，絕技越多，越厲害。
而這些恰恰又與現代的常識相悖，現代觀念認為，總體而言，人類是越來越先進，而非今不如古；隻有經過專業化體係下產生的事物，才能是最優秀的；一種事物要不斷經過競爭交流，才能日益提升其質量，閉門造車的結果正好相反；一種事物要使人相信，得拿出經得起質疑檢驗的證據。
同時附上對中國功夫的遞進認識，希望那些還沉迷在武俠夢，沉迷在中華神功夢裏的人，可以早點醒過來。
第一階段——全盲階段。對於各種神功奇術深信不疑，認為東邪西毒南帝北丐這樣的高手不僅在古代比比皆是，在今天深山野林裏仍然存在。
第二階段——大半盲階段。認為黃藥師歐陽峰那樣的高手和降龍十八掌，九陰真經那樣的絕世武功估計是虛構出來的，但是少林高僧，武當道長，太極大師等仍然武功絕世，隻是不太願意出手而已。
第三階段——半盲階段。覺得現在的武林大師們都名不符實，多是騙子。但是楊露禪，霍元甲，孫祿堂這些人當年仍是武功絕世的高手，隻是後代們不爭氣，學不好而已，況且好多武功由於各派太保守或祖師爺覺得太厲害不肯傳人，已經失傳了。但是在今天，龍哥和截拳道，特種兵，中南海保鏢仍然是武功蓋世的，隻是他們不太出手，一出手則一兩招擊斃敵人。
第四階段——脫盲階段。真正的世界頂尖武術高手，都是在職業化產業化的情形下，用科學合理的，艱苦嚴格的方式培養出來的“專業搏擊手”。搏擊手技術和能力的提升，隻能來自於艱苦訓練，長期實戰！擂台上勝負是速度，力量，意誌，技術，體力，經驗等綜合因素對抗的結果。”
這兩篇文章一出，可以說是天下嘩然。在張鐸的武俠小說連載地如火如荼之時，舉國上下有近三分之一武俠迷的情況之下，居然有人敢這麼大張旗鼓地“反武俠”，質疑中國功夫的真實性，頓時引來一場全民大討論。