而女人們相見所捧的贄,也是有規定的。她們不能捧著玉、帛、羔、雁、雉,她們隻能捧著榛、栗、棗、脩。因此,這些同姓大夫的夫人們,應該捧著這些榛栗棗脩,來見哀薑。而哀薑是小君,這些大夫的夫人是第一次來見哀薑,所以這些贄禮就不還給這些大夫的夫人了。依照正規的禮節是這樣的。
但魯莊公,不這樣,他命這些大夫的夫人,要捧著玉帛來見哀薑。而玉帛是國君們用於見麵的贄。當哀薑收下這些玉帛後,或許會原諒他魯莊公以前的過錯?而實際上他魯莊公之前有什麼錯呢?但不管怎麼說,齊魯兩國的關係確實好了。從魯莊公二十四年,娶回哀薑後,到魯莊公三十二年去逝這一年,齊魯兩國國君,幾乎每年都要相見,還經常地會盟、討伐他國。而魯莊公可能不會想到的,是他的夫人哀薑是被齊桓公處死的。
魯莊公三十二年的八月五日,公元前662年,魯莊公去逝,享年四十四歲。他去逝的這天,離他的生日,還有十九天。這位國君,是我們最清楚他的出生和死去時間的一位。我們知道,魯莊公出生在魯桓公六年九月丁卯,也就是九月二十四日,公元前706年。因為他是春秋時期,魯國十二國君中唯一的嫡長子,所以《春秋》上記載了他的出生日期。
但還有一種說法,認為,《春秋》所以記載魯莊公的生日,就是為了消除人們對魯莊公的父親是誰的疑問。魯莊公的父親是魯桓公,這是想當然的。但是他的母親文薑,由於與其親哥哥齊襄公有牽扯,而據說魯桓公知道文薑與齊襄公的關係後,很生氣地對文薑說過,子同,也就是魯莊公是齊襄公的兒子。那麼《春秋》記載魯莊公的出生日,就是告知天下,子同是魯桓公的兒子。為什麼呢?子同出生在魯桓公六年,而文薑是在魯桓公三年嫁到魯國的,在魯桓公四年,特別是在五年和六年,並沒有記載文薑到齊國,或齊襄公到魯國。那麼,魯莊公就不可能是齊襄公的兒子了。這也是關於記載魯莊公出生日期的一種說法吧。好了,我們還是回到魯莊公去逝的這個時候。其實,在魯莊公去逝前,魯國已出現了政治**。
季友派出使者去見叔牙,傳達了魯莊公的命令,要叔牙先到魯國大夫鍼巫氏家,等待下一次的命令。然後,再給鍼巫氏下令,要他給叔牙喝下去毒酒。那時用得最普遍的毒酒,是鴆酒,也就是用一種毒鳥鴆的羽毛化於酒中,這酒就有毒了,喝下去的人就會死。鍼巫氏給叔牙喝的就是鴆酒。季友叫鍼巫氏傳給叔牙的話是,喝了此酒,你的後人就能在魯國生活下去;否者,你不但要死,你的後人也難說。那時的人說話都很講究修辭,實際上說白了,就是說,你叔牙喝了鴆酒死了,你的後人就可以做魯國的大夫,那麼你就有子孫祭祀你了,所以你在魯國就有後了。如果不飲鴆酒死,也會要你死的,也就是說你敢反抗,你是不會勝的,那麼你不還是死?而這樣你反抗而死,你的子孫的待遇就與你飲鴆酒的結果不同了。
叔牙隻能喝下去鴆酒,這是他唯一的、而且是最正確的選擇。但叔牙喝完鴆酒後,並沒有馬上死,他是在回家的途中,死於逵泉這個地方的。季友兌現了他的承諾,立叔牙的後人為叔孫氏。這樣叔孫氏就是魯國有實權的世襲大夫家族了。我們從叔牙的後人為叔孫氏,再來討論一下,古人姓氏的不同的問題。