為什麼暴躁的太陽為你遠去，
熄滅在雪山之巔？
那蒼茫夜空的大神啊，
為什麼羞怯的月亮為你現身，
流連在我孤獨的窗前？
那掌管一切的神明啊，
為什麼我們如此相愛，
卻不得團圓？
其六
拉薩大街上老乞丐唱的歌：
芸芸眾生——
佛祖懷中——
忙忙碌碌——
生死無情——
其七
老乞丐和小乞丐的對唱：
老乞丐：
美麗的姑娘啊，
你為何默默不語？
有多少翩翩少年，
為你傷心離去？
小乞丐：
當年的風流少年，
今日癡情如故！
雖然他心上的人兒，
早已心有所屬！
其八
仁曾旺姆在拉薩河邊許願時唱的歌：
聖潔的河水啊，
請為我洗去命運的泥沙！
若能得那相擁的緣分，
我情願遠走天涯！
其九
老乞丐接受倉央嘉措饋贈後唱的歌：
貴人的恩情哎，
自天而降！
怎奈我一生哎，
注定荒唐！
其十
倉央嘉措在阿拉善沙漠中想起的父親當年唱的歌：
寧靜的澤雲措喲，
是哪條小魚兒把你的水麵咬破？
泛起波紋的澤雲措喲，
你可知道，我在你的臉上
看到了心碎的我？
附錄三 倉央嘉措情歌的曆史
其一 真的有倉央嘉措情歌？
真的有倉央嘉措情歌嗎？是的。可以肯定地說，倉央嘉措本人在世的時候，他的詩篇就已經廣為流傳於藏族同胞中，因為政敵正是拿他的詩來作為他的罪證。但是，有學者認為事實可能相反，也就是說那些詩是政敵拉藏汗偽造的，專門用來陷害倉央嘉措。從邏輯上說這種可能性不是沒有，但是從情理上說，偽造的詩篇有那麼多，而且得到藏族同胞持續幾百年的傳誦，又被多位漢族學者譯成各體的漢語詩流傳於世間，這種情況幾乎不可能。如果沒有天才的力量傾注在那些詩作之上，那些詩不會有後來這番命運。
那麼到底哪些詩可以確定是倉央嘉措本人寫的呢？到底是誰把它記錄下來的？我們又應該怎麼看待那些詩呢？
遺憾的是，囿於曆代漢族作者的能力，也囿於藏語典籍的浩瀚以及核對文獻所麵臨的實際困難，這一切問題的答案都難以在短時間內提供給讀者，尤其是倉央嘉措詩篇在藏族同胞中的流傳史。我們這裏能夠提供的隻是一個相對短暫的時期內，倉央嘉措詩篇的漢語翻譯史和傳播史。
其二 從藏語到漢語
1924年的時候，山東齊魯大學的畢業生於道泉來到北京，學習梵文和藏文，並結識了北京雍和宮的辦事喇嘛。他在著名作家許地山的提議下，把他見到的倉央嘉措詩篇翻譯了出來。目前所知這是它們第一次被翻譯成漢語，在此之前，它們已經在西藏民間流傳很久了，據說已經到了婦孺皆知的程度。
1930年，已經到當時的中央研究院工作的於道泉，在曆史語言研究所所長傅斯年的認可下出版了漢文的《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，值得一提的是，其藏文發音同時提供給讀者，並且由語言學家趙元任先生親自記錄。這部書的出版開啟了用漢語研究倉央嘉措詩篇的大門。
於道泉後來成為中央民族大學教授，1992年辭世，享壽92歲。
於道泉之後，陸續有劉家駒、曾緘和劉希武等做了新的翻譯。各家翻譯主要是從譯文文學效果的提高上努力，他們先後嚐試了漢語七言古詩、五言古詩等體式。我們可以對比幾位學者對同一首詩（於道泉版本第一首）的翻譯：
從東邊的山尖上，
白亮的月兒出來了。
“未生娘”底臉兒，
在心中已漸漸地顯現。