我們說知識決定命運，主要有兩方麵的含義：
一是指知識本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方麵，知識能夠改善人的心態，重塑人的性格，從而通過學習造就成功的人生。
歌德說：“人不隻是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。”
求知、學習就是置身於一個成功的環境，就是聆聽賢達的教誨和指教，就是與成功者做朋友，就是向成功者學習成功的方法。
知識是創新的準備，是競爭力的“內功”，是成功的積累。
《遼寧青年》登載過一篇題目為“你錯過了什麼”的短文（作者孫盛起），很有意思——
你年輕聰明，壯誌淩雲。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望聲名、財富和權力。因此你常常在我耳邊抱怨：
那個著名的蘋果為什麼不是掉在你的頭上？那隻藏著“老子珠”的巨貝怎麼就產在巴拉旺而不是在你常去遊泳的海灣？拿破侖偏能碰上約瑟芬，而英俊高大的你總沒有人垂青？
於是，我想成全你，先是照樣給你掉下一個蘋果，結果你把它吃了。我決定換一個方法，在你閑逛時將碩大無比的卡裏南鑽石偷偷放在你的腳邊，將你絆倒，可你爬起後，怒氣衝天地將它一腳踢下陰溝。最後我幹脆就讓你做拿破侖，不過像對待他一樣，先將你抓進監獄，撤掉將軍官職，趕出軍隊，然後將你身無分文地拋到塞納河邊。就在我催促約瑟芬駕著馬車匆匆趕到河邊時，遠遠地聽到“撲通”一聲，你投河自盡了。
唉！你錯過的僅僅是機會嗎？
其實，錯過的不是機會，而是準備。從來機會隻垂青有準備的人。因此，我們往往不是失去機會，而是失去準備。俗話說，有緣千裏來相會，無緣對麵不相識。“緣”，實質就是“準備”。沒有準備的人，絕對與“人”無緣，與“事”無緣。
特別是在競爭日益加劇的環境裏，等到對手碰麵時，勝負其實早已定了。就像“華山論劍”，最終是靠內功，靠武學的修為和領悟（即學習與創新）而決雌雄定乾坤。因此競爭早就開始，比的就是“準備”，比的是日積月累，比的是“功夫在詩外”。未曾交手，勝負已決。
這種積累和準備，泛一點說，就是知識的積累和準備，具體點說，就是心態的準備、目標的準備和行動的準備（調整心態，明確目標，采取行動，都是求知的一部分）。
英國學者愛迪生說得對：“知識僅次於美德，它可以使人真正地、實實在在地勝過他人。”
沒有知識（包括資訊、心態、目標等）的準備，你不會找到什麼，也不可能碰到什麼。
知識的準備和積累，不僅僅是書本知識，而應該是廣義的知識。
按墨家的說法，知識有三種：一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身體會得來的，即從實踐中、從“行”中得來的；聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本及其他傳媒傳達的，都屬此類知識；說知是推想出來的知識，是新創的知識（如愛因斯坦的相對論）。從這個意義上說，調整心態、明確目標、采取行動的過程，實質也就是一個求知創新的過程。
學習接觸新知，通過“聞知”和“親知”得到“說知”，於是新的想法（知識）產生了，因此，學習就能創新，學習就是創新。反之，在創新的過程中，“親知”和“聞知”得到了積累，因而創新就是學習。
在學習中創新，在創新中學習，學習創新，創新學習，循環往複，不斷進步。因此，廣義地說，學習是創新的惟一捷徑，也是成功的惟一捷徑。
成功無止境，創新無盡時，學習無絕期。
成功的人生，應該是像河流。無論多少艱難險阻，始終矢誌不渝，不斷吸納，不斷積累，不斷準備，最終會漫溢而過、破冰而出，“經營中國而達於四海。”
好學問才能成大事
學習作為一個過程，在中國古人看來，其實也是一個性格磨練的過程，是一個完善自我、塑造自我的過程。古人將學習比作“書耕”，把寫作比作“筆耕”，就像農民種地一樣，不付出艱辛的努力，是不會有豐碩收獲的。
成大事者都知道知識的重要性。知識可以提高自己的判斷、分析能力等等，所以，他們無時無刻地在獲取著新的知識。
孔子曰：“敏而好學，不恥下問”說的是學習要有一種好學的精神。一個人不僅僅要知道學習的重要性，還要懂得如何學習，不懂就要問，勤問勤學才能多獲取知識，問的多，也就學的多，所謂：厚積而薄發，積少成多。就是這個道理，學習不比別的，馬虎不得，也糊塗不得。