處於弱勢時要裝傻，在處於強勢或勢均力敵時，也是運用假癡不癲的計謀，才能出其不意地打擊對手。
劉備任長沙太守，主管湘州地方的行政事務。當時正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來響應王僧粲。前鎮軍鍾玄紹潛伏在長沙，做王僧粲的內應，準備王打來時起事。
一天，此事被太守劉備察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉備故意打開城門，鍾玄紹驚疑有變，不敢貿然行動。
（2）難得糊塗
“留得青山在，不怕沒柴燒”是一種“難得糊塗”的智慧，它包含著一種韜光養晦的世故。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，“糊塗”的智慧，可以起到一種應付時局、擺脫困厄的作用。我國兩晉時期，由於社會動蕩不安，長期處於分裂狀態，加之當時朝廷專製、政治黑暗，是非混淆、黑白顛倒，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。於是那個時候的許多文人雅士，不得已而寄情於山水之間，動輒借酒以消愁。所以那個時代出了不少酒鬼，劉伶就是其中最有名的一個，他嗜酒如命、近乎顛狂，還作了一篇《酒德頌》，人稱“酒仙”。這些人雖不滿現實，但為求自保，隻得成天放浪形骸，痛飲狂歌，糊塗度日。這種“糊塗”的境界，包含著無奈、壓抑和痛苦，也代表著一種與世俗格格不入、不跟當權者同流合汙的獨立精神。他們的“糊塗”，未必不是裝出來的。
在中國古代的曆史上，要說起賢相，有兩句非常著名的成語，一個叫“蕭規曹隨，”一個叫“房謀杜斷”。“蕭規曹隨”說的是西漢時的宰相蕭何、曹參，蕭何製定規章，然而曹參遵行不改；“房謀杜斷”所說的是唐朝宰相房玄齡、杜如晦，房玄齡多謀，而杜如晦善斷。中國的盛世稱漢唐，而漢唐的名相首推這四位，說他們是中國曆史上最賢明的宰相，恐怕是一點兒也不過分的。而其中的這位曹參曹相國，就正是一位糊塗的賢相。
曹參本來是沛縣裏的一名小吏，跟隨著劉邦共同起家，攻城野戰，“身被七十餘創”，是一位十分勇猛的將士。曹參與蕭何本來關係很好，但等到蕭何當上了相國之後，兩人就產生了隔閡。可是蕭何臨死，偏偏推薦曹參接替相國；而曹參在山東一聽說蕭何死了，馬上就叫人準備行李動身，說自己一定要當相國了。
可見這兩人的自知、知人之明，都是非同一般的。
曹參當了相國，找了一些老實厚道的人當下屬，而把原來那些精明幹練之徒全趕走，然後就什麼也不幹了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務正業了，想勸勸他，他不等人家開口，就強拉人家一起喝酒，把人家灌個不亦樂乎，什麼也說不出來了。惠帝看他這副樣子，也很不理解。但曹參是高帝時的功臣，又不好直接說他。就把他的兒子找來，讓他回去問父親：“高帝剛去世不久，現在的皇帝還年輕，您當丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您輔佐呢？”但不許說是皇帝讓問的。兒子回去問曹參，曹參把兒子打了二百鞭子，發怒說：“國家大事沒你說話的份兒！”惠帝沒有辦法，隻好說，是我讓問的。曹參這才免冠謝過，問惠帝道：“陛下自己覺得您比高帝如何呢？”惠帝說：“哪兒敢比呢？”又問：“那麼您看我比蕭何怎麼樣？”惠帝說：“您似乎一點也比不上。”
曹參在這時便說道：“陛下之言是也。更況且先帝已與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”
曹參就這樣為相三年之久，老百姓歌頌道：“蕭何為相，順若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
那些所謂當宰相的，隻知道日飲醇酒，不理政務，不能不說是一種為人的糊塗；知道自己本來就是塊糊塗料，索性於糊塗之中而求大治，又怎麼不能說成是一種過人的智慧呢？假使這位曹相國偏不服氣，一定要改弦易轍，幹出點屬於自己的政績，那麼又會如何呢？恐怕一定會亂套不可。通常就有一些人們，常犯這樣的毛病。新官上任，生怕別人會說自己無能，三把火亂燒一氣。對於在曆史上如此惹出亂子的例子，可以說是比比皆是。