魯迅在三味書屋就讀期間，還發生過這樣一樁有趣的事：魯迅所住的新台門附近，有一家被稱為廣思堂的私塾。塾師姓王，身矮頭禿須多，諢名叫作“矮癩胡”。他不僅經常體罰學生，沒收學生的點心給自己吃，而且規定學生小便前還要領取“撒尿簽”。魯迅聽到這個消息，便在一天中午跟其他幾個愛打抱不平的同學前去“興師問罪”。不巧，廣思堂也放學了，師生都不在。魯迅便和夥伴們將“矮癩胡”的“撒尿簽”全部撅折，將朱墨硯台扔在地上，以示懲戒。這正是魯迅對腐朽的私塾製度的一次自發反抗。
書塾的生活是枯燥乏味的。書塾以外，禁令則沒那麼嚴苛了。渴求知識的魯迅，該可以接觸到一些既有意義而又切合孩子特點的書籍吧！然而，在當時的中國，這樣的兒童讀物可以說是幾乎沒有，充斥於坊間的隻不過是一些“毒害小兒的藥餌”。在這種環境中，幫助魯迅有效抵製舊思想汙染的仍然是探求真理的懷疑精神。魯迅在一張書簽上，曾寫下了這樣的箴言：“心到，口到，眼到，讀書三到。”所謂“心到”，就包含著善於思索的意思。
囊螢照讀、鑿壁偷光，這已是千百年來膾炙人口的故事。在封建社會，它常被用來激勵讀書人勤奮苦讀，以求出人頭地，很少有人對它產生過懷疑。然而魯迅通過思索，卻認為這樣的故事不可真信，更不能模仿。試想，每天要捉一袋螢火蟲，那豈是一件容易的事情？倘去鑿穿鄰居的牆壁，那後果將會更糟，不僅會招來鄰居的斥罵，而且還要向人賠禮，替人修房。《二十四孝圖》是一本宣揚封建倫理的傳統教材，那二十四位孝子是被稱作楷模供人效仿的。然而，魯迅卻從這些令人炫目的故事中發現了“禮教吃人”這個殘酷的事實。年幼的魯迅並不反對孝順父母。他所認為的孝順，“無非是‘聽話’‘從命’，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了”，然而，《老萊娛親》中的老萊子，行年七十，卻要在雙親麵前手搖撥浪鼓，戲舞裝嬌癡，這豈不是把肉麻當有趣？至於《郭巨埋兒》，那就更可怕了。郭巨擔心兒子會奪母親的口糧，居然狠心活埋三歲的兒子。魯迅想，如果他父親在家境敗落時竟學郭巨，那該埋的豈不正是他嗎！於是，當時那些被人視為白璧無瑕的孝子形象，反而在魯迅幼小的心靈中引起了極大的厭惡和反感，他原先想做孝子的計劃也徹底破產了。
在到處布滿了陷阱的舊社會，要防止受騙，必須學會比較。十四五歲的時候，魯迅看過一本叫《蜀碧》的書，內容是渲染明末農民起義領袖張獻忠在四川如何用酷刑殺人，讀後令人毛骨悚然。後來，魯迅隨便翻翻家裏的兩三箱破爛書，無意中找到了一本明抄本的《立齋閑錄》。這本雜錄明代朝野遺聞逸事的筆記中，收錄了永樂皇帝的上諭，魯迅讀後才知道皇帝是如何用屠戮、敲掠、刑辱壓迫人民，使他們忍受非人類所能忍受的苦楚的。兩相比較，魯迅的憎恨就轉移到永樂皇帝身上去了。魯迅從中體會到：比較，這是醫治受騙的好方法。
魯迅在他的第一篇白話短篇小說《狂人日記》中，曾經通過狂人之口發出了振聾發聵的反叛之聲：“從來如此，便對麼？”這種對於被視為不可動搖的封建信條大膽懷疑的精神，很早就在魯迅身上得到了鮮明的體現。