圈子
陳雲峰的確是當年國美的市場銷售第一人，中經聯盟搞了一年竟真搞大了。主要還是市場定位準確，抓住了房地產圈子裏的中堅人群，這一群人聚一塊兒也許才真的反映出了這個產業的性格。而這一夥人還真的很需要這樣一個“圈子”。
圈子，這個詞在北京的生活裏對很多人來說像是水之對於魚。誰知道這個詞原本表示“風騷女子”，絕對不凡。但今天常說的“圈子”基本上相當於北京本土版的沒有嚴密組織和規程的NGO(NGO：Non-GovernmentalOrganization的縮寫，指在特定法律係統下，不被視為政府部門的協會、社團、基金會、慈善信托、非營利公司或其他法人，不以營利為目的的非政府組織。——編者注)。
北京是一個滋生圈子和生活裏離不開圈子的城市，影視圈、娛樂圈、藝術圈、媒體圈……一個又一個看上去很美的泛文化圈，在北京這個巨大的文化中心卻各行其道，各得其樂。
我預感，未來隨著家庭結構越發簡單，親戚概念淡漠和逐漸消失，“圈子”將越發成為人們離不開的東西。鬆散和沒有利益之爭的圈子是快樂的田園，但如果真如著名戲劇理論家魏明倫所說：圈子弄得好是流派，弄得不好是宗派，極而言之成幫派的話，那就複雜了。
中國人祖祖輩輩活在鄉村世界。在這個世界，每個人都處在一個個如洋蔥頭結構的圈圈裏，圈圈有核心有邊緣，每個人位置不同，說話的分量各異，多數人注定是要別人替他們說話的。不過，洋蔥頭裏的每個人有一點是絕對一樣的，那就是對圈子的依賴。
當人們還生活在農村的時候，由於家庭既是生產單位，又是生活單位，鄉村裏的公共生活，雖然不是每個人都能參與，但畢竟有人替他們說話，人們生活的各個環節基本上都包在家庭和家族的圈子裏。
在那個時代，鄉村以外的生活場景，卻是一種非穩態的情景，屬於無法用“禮”來約束和安排的生活情景，城市（包括集市）和江湖難分彼此，相互滲透，從來沒有形成過穩定的市民社會。在一般老百姓眼裏，商人已經不算是好人，而車、船、店、腳、牙等特定的圈子，跟黑社會沒有多少的差別（俗話說：車船店腳牙，無罪也該殺）。因此，在農村社會以外，也沒有真正意義上的公共生活。人們一旦離開了鄉村，脫離了原來的生活環境，家庭的圈子就不再能包住人們的活動，原來公共生活的情景無法再現，難免手足無措，於是複製類似的圈子，江湖上的結拜、行會裏的師徒等都屬此類。
進入現代之後，城裏的人似乎離中世紀很遠了，離農村也很遠了，但活動在潛意識裏的暗流，卻跟從前沒有什麼區別。人們不拜把子磕頭了，但不靠上個小圈子心裏就不踏實，沒有辦法寄托自己的情感，甚至沒法子給自己找樂。小圈子無形中成了家庭和家族結構的替代品，難免在行動中以小圈子為依托，動機和衝動，是非和曲直，全以小圈子為準。如果說過去的中國人，家庭具有價值觀的意義，那麼，現在的小圈子，也有半個價值觀的分量。