“馬虎”地位雖不高，但畢竟是人們生活不可缺少之器物，因而亦有精品問世。漢代皇帝出外視察時，要攜帶玉製虎子，五代後蜀的孟昶更是了得，“噓噓”要用鑲有各種稀罕物的七寶溺器。一般人家，也並非一味馬虎。南宋林洪在《山家清供》中便記錄了幾款“馬虎”新品：“截大竹整節，以製便壺，半邊微削，令平作底，底加以漆，更截小竹作口，提手亦用竹片黏連。又有擇葫蘆扁瓢，中灌桐油浸透，製同於竹。此俱質輕而具樸野之意，似亦可取。再大便用環椅如前式，下密鑲板，另構鬥室，著壁安裝，壁後鑿穴，作抽替承之。”用料雖一般，製作卻毫不苟且。
中國不少文學名篇是由“馬虎”催生的。清梁紹壬在《兩般秋雨蓭隨筆》中說，曾有人為一省級高官撰寫過一副廁聯：“成文自古稱三上；作賦而今過十年。”結果大得讚賞。上聯，出自歐陽修的自述：“吾平生作文章，多在三上——馬上、枕上、廁上也。蓋唯此可以屬思耳。”下聯所指的是西晉左思在撰寫《三都賦》時，“構思十年，門庭藩溷（廁所）皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”。廁所苦熬十年整，洛陽紙貴名天下，這左思也真是不容易。此二公廁中，必有馬桶無疑，這樣他們才能安坐其上構思佳作。否則，任你有滿腹錦繡，也會被置換成一肚子臭氣，靈感全無。不信者，盡可到北京小巷公共廁所的蹲坑體驗一番。
孟昶的七寶溺器究竟有什麼花樣，已無從知曉。蓋因滅了後蜀的宋太祖趙匡胤，見了這玩意十分不爽，說是溺器都要用七寶裝成，用什麼東西貯食？孟昶奢靡至此，安得不亡！於是，老趙下令將七寶溺器砸了個粉粉碎，後人也再沒有開眼的機會。溺器就該賤於食器？說到底，還是重進口輕出口。受此種觀念影響，中國古代文明之中，衛浴一項基本乏善可陳。
“馬虎”還有別一稱呼——穢器。除了供人方便，另一功能是以所盛穢物破除強敵之法術。這一點，近代還有人深信。據《眉廬叢話》記載：“道光壬寅，粵海戒嚴，果勇侯楊芳為參讚，懾敵艦炮利，下令收糞桶及諸穢物，為厭勝計。和議成，不果用。有無名氏作詩嘲之曰：楊枝無力愛南風，參讚如何用此公。糞桶當年施妙計，穢聲長播粵城中。”讓這等草包掌握兵權，鴉片戰爭自然難逃割地賠款的結局。
“馬虎”與文人似有不解之緣。據《新唐書》記載，武則天當政時，十分寵愛小白臉張易之，於是宋之問、閻朝隱、沈佺期、劉允濟等一幫文人傾心媚附，“易之所賦諸篇，盡之問、朝隱所為，至為易之奉溺器”。馬屁拍到替人端夜壺的地步，也算是登峰造極了。隻是未免有些穢，今人慎用。
睿宗立，宋之問以獪險盈惡詔流欽州，後被賜死。完了。
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感悟“井匽”
有一個故事。說是辛亥革命元老、大書法家於右任先生，一次見人在自家院子外的牆角處小便，十分氣惱，遂揮毫寫下幾個大字：“不可隨處小便”，讓侍從貼於牆上，以收震懾之效。侍從見了於老先生的墨寶難以割舍，於是找人照寫一幅貼出，將告示精心裝裱，掛在自家廳堂。見者無不稱讚，因為“不可隨處小便”重新排序之後，變成了一句格言：“小處不可隨便。”當今一些聞人為何要對排名斤斤計較，答案就在其中。
與諸多名人軼事一樣，“不可隨處小便”之事亦真偽難辨。不過有一點可以肯定，隨處方便確實讓人心煩，特別是當自家門口成為某些人盡情揮灑的溺處的時候。
中國既為泱泱古國，於“方便設施”的規劃建設，自然也是曆史悠久，餘味深長。《周禮·天官》中便有“宮人掌王六寢之修，為其井、匽，除其不蠲，去其惡臭”的記載。此處之“井”並非水井，而是“漏井”，有點像現在的小便池，而“匽”則是帶便坑的廁所。宮人的任務之一便是衝洗清掃“方便”之處。不過，對於現代居室中排名靠前的“衛生間”，古人似乎很不當回事。《莊子·庚桑楚》中便明確指出：“觀室者周於寢廟，又適其偃（通匽）焉。”意思是參觀居室，隻要把住的地方考察一番就差不多了，至於廁所，看不看在兩可之間。