溺絝雖然在趙國受到胡服的衝擊，但在其他地方依然吃香，直到漢代，褲襠的官方地位才正式確立。漢昭帝的上官皇後，是朝廷重臣霍光的外孫女，霍光為了讓她獨得皇上寵幸，早生貴子，便想出了一個高招，以昭帝身體欠安為由，示意左右籲請皇上節欲，並把後宮佳麗的開襠褲全部改為“窮褲”，即具有前後兩襠的內褲。如此一來，皇上即便想和其他宮廷女子“交通”，也不那麼容易了。宮廷褲襠體製改革之後，合襠褲才逐漸流行開來，使得人們生活多了一些文明。這也算是歪打正著。
其實，要想固寵還有更簡單的辦法——把皇上的褲襠縫起來。
?
揣摩“箕踞”
中國古代有頭有臉的人物，很有幾個舉止乖戾者。漢高祖劉邦便是其一，喜歡當眾“箕踞”。
所謂“箕踞”，就是兩腳前伸，兩膝微曲而坐，因為伸出雙腿的形狀像個簸箕，故有此名。這般模樣擱在今天不算什麼，早年間卻是大大的不妥。《禮記·曲禮》中，對人們行為舉止規定了上百條“不準”，吃飯時不準滿嘴噴飯，不準滿嘴流湯，不準吧唧嘴，不準專吃一樣菜，不準拿骨頭喂狗；走路時在堂上要用細步，堂下要用正步……其中一條，就是“坐毋箕”。毋箕之坐，就是要兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部靠在腳後跟上。和跪著差不多。這等坐法，即便下麵沒有搓板，也難以長時間享受，因此人們私下裏踞他兩踞，鬆快鬆快在所難免。
據《韓詩外傳》記載，孟子的夫人曾有一次如此這般了一番，沒想到被老公一頭撞見。孟子到底是亞聖，立即稟報老娘，說老婆“獨踞”，不懂禮數，要休了她。孟母不愧是亞聖他媽，馬上引經據典，說兒子進房間不打招呼，讓人準備不及，才是真正不懂禮數。鬧得孟軻先生老婆沒換成，還得檢查自己的不是。可見，非公開場合的箕踞還是允許的。但是當眾如此，則確乎是傲慢無禮的表示。老劉卻偏偏要當眾如此，而且是一而再，再而三，耍光棍兒。
據《史記》記載，劉邦之“初踞”，是在沛公任上領兵攻秦的時候。一個叫酈食其的讀書人聽說劉邦是“大人”即品行高尚之人，遂興衝衝地撞上門來呈獻滅秦之策，沒想到被召見時，“沛公方踞床，使兩女子洗足。”酈食其很惱火，教訓劉邦說：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”聽罷這話，劉邦這才像個“大人”，起身整衣，以表歉意，並將酈食其請入上座。受到禮遇後，酈食其方“說沛公襲陳留，得秦積粟”。
劉邦之“二踞”，則是從沛公掙蹦成漢王，與項羽爭奪天下時。項羽的哥兒們英布，在劉邦的勸誘下起兵攻楚，結果老窩被端，隻好投奔劉邦找飯轍。“淮南王至，上方踞床洗，召布見。布大怒，悔來，欲自殺。”英布不是讀書人，被“踞”之後講不出什麼大道理，心中憋屈，於是隻好“欲自殺”。不過回到招待所後，英布發現“帳禦飲食從官如漢王居，布又大喜過望”，於是又死心塌地跟隨劉邦，最終把項羽逼得自刎烏江。
至於“三踞”，則是老劉當了皇帝之後的事。漢七年，他到趙國視察工作，趙王張敖家中的“一把手”是劉家大小姐，因此對皇上老丈人自然要小心伺候。張敖不當趙王當跑堂，穿著短布衫，戴著皮套袖，親自給劉邦端菜上飯，可老劉仍然不滿意，“高祖箕踞詈，甚慢易之”。張敖的手下火了，對他說：“今王事高祖甚恭，而高祖無禮，請為王殺之！”張敖齧其指出血，曰：“君何言之誤！且先人亡國，賴高祖得複國，德流子孫，秋毫皆高祖力也。願君無複出口。”“齧其指出血”，有的解釋說，這是張敖以此表示對劉邦的忠心。
箕踞為什麼像鬥牛士手中的紅布，人見之而人怒之？答案其實十分簡單，“箕踞則如袒裸”，有可能泄露“最高機密”。
中國古代的男男女女，下身所穿都是裙子即“裳”，裏麵卻沒有內褲。為防止公開透明，人們在公眾場合隻好跪著，用長拖到地的裳將身體緊緊裹住。如果像劉邦那樣兩腿前伸，坐在席子或矮床上，勢必將看家護院的寶貝暴露在大庭廣眾之下，等於是當眾罵娘。麵對這等羞辱，正常人都不會無動於衷。因此，張敖“齧其指出血”，應該是被踞之後也想跟劉邦玩兒命，又知道玩兒不過，隻好幹忍著，啃自己的手指頭消氣。至於後麵那些頌揚國家最高領導人的漂亮話，久在官場混，誰個不會說？
魯迅先生說過：“漢的高祖，據曆史學家說，是龍種，但其實是無賴出身。”從老劉對箕踞的愛好，也可證明這一點。而高祖之高明，便是把這類無賴手段運用得恰到好處，為自己打天下服務，而非一味耍光棍兒。像他對待英布，先是以“踞床洗”挫其傲氣，等到英布被折騰得自尊全無，打算自行了斷時，再給他一個意外之喜，讓他在吃喝上與自己平起平坐。如此，英布想不賣命都不成。下三濫功夫，能夠收發自如，也絕對是上乘功夫。這就是為什麼世上無賴千千萬，隻有劉邦才能當上一國老大的原因。
司馬遷筆下還有另一箕踞者，就是荊軻。他在刺秦王嬴政未果，身被八創之後，明知必死，卻還要倚柱而笑，箕踞大罵秦王：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也！”這一笑一踞一罵，頓顯荊軻之滿身豪氣。太史公確實高明。隻可惜，諸多影視劇卻未曾表現這箕踞的真實。