服飾之賜的對象當然還有能臣。稍微明白點事理的皇上畢竟知道，坐江山不能隻靠溜須拍馬之徒。因此，除了顧可學這樣的貨色外，明代萬曆年間的內閣首輔張居正，崇禎年間的禦邊統帥袁崇煥等人，也都有過賜服之榮，而且規格頗高，所賜者為蟒服。蟒服因麵料繡有似龍之蟒而得名，非皇上親賜，即便一品高官也不得享用。張居正當過皇上的老師，萬曆皇帝一度對其言聽計從，因此賜件蟒服也不稀罕。不過，皇上一時看重你，並不代表一輩子看好你，等到張居正死後，萬曆皇帝在一些朝臣的慫恿之下，抄了張師傅的家，還差點把他開棺戮屍。服飾之賜，實在是不牢靠。
也許是看清了這一點，當崇禎皇帝朱由檢即位後讓袁崇煥全權負責遼東戰事，並賜他蟒服和玉帶時，袁崇煥極力謝絕禦賜，隻求皇上能給點信任，不要聽信讒言，說是“以臣之力，製全遼有餘，調眾口不足。一出國門，便成萬裏，忌能妒功，夫豈無人。即不以權力掣臣肘，亦能以意見亂臣謀”。朱由檢當場開出保單：“卿無疑慮，朕自有主持。”但到頭來他還是聽信讒言，以擅主和約等罪名，“磔崇煥於市”，也就是千刀萬剮。很慘。
看出了專製製度的毛病，卻不得不周旋其中，最終自蹈死地，這是袁崇煥們的更慘之處。
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褲襠變遷
中國雖然素稱禮儀之邦，有些事情其實並不那麼“禮儀”。比如說，曾經有一段時間，有頭有臉者多為“光腚黨”，老少不分，乾坤一體。
“光腚黨”成員既為有頭有臉者，當然不可能“赤條條來去無牽掛”，其穿著還是頗為講究的，上要有衣下要有裳。裳的樣子和現在的裙子差不多，隻不過褶子要打在左右兩側，前後兩麵則須保持平整，以示莊重。裳之外，還要罩上一塊繪有圖案的布帛或皮革，以作裝飾。與裙子不同，裳是絕對不能“迷你”的，一般都要長拖到地。因為華麗外表的後麵已無寸絲在體，可以“一覽眾山小”了。《周易·係辭》雲：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。”此處之乾坤，指的是天地。天在未明時為玄色即黑色，故上衣像天而其色玄；地為黃色，故下裳像地而其色黃。明白了衣裳的形製，才能理解為什麼當權者隻有“垂”衣裳才能天下治。因為裳內已是一無所有，不垂之，難免春光乍泄，不成體統。領導形象一旦因此受損，說出話的分量便得打折，天下自然也就難於治理。
穿衣係裳的“光腚黨”，盡管行為舉止須處處小心，但也因此撈得一大好處，這就是“方便”起來比較方便。
但衣裳之製的弊端也十分明顯，特別是保暖性太差，遇到數九寒天可就慘了。於是，聰明人想出了各種補救措施。在兩腿部位，以窄布纏繞的“邪幅”禦寒，其模樣和現在的裹腿差不多，隻不過纏繞的層次更多些；在核心之處，則發明了“絝”以全力保衛之。由此，“光腚黨”便演變成了“開襠族”。絝者，開襠褲是也。由於保留了便於“方便”的功能，開襠褲也被稱為“溺絝”。江陵馬山楚墓中曾有繡絹錦絝出土，沈從文老先生專門對此進行過考證。
由於是內穿之物，絝的用料通常不太講究，隻有闊少才會以細絹即“紈”來做絝，臭顯擺。由此便有了紈絝子弟之說，即“穿著豪華開襠褲的有錢小玩兒鬧”。為此，特建議將“酷斃”一詞改為“絝畢”，這樣才有講兒。
開襠褲在中國曆史上扮演過重要角色。人們十分熟悉的趙氏孤兒故事中，幕後英雄便有此公。當年老趙家被滿門抄斬後，隻有趙朔的妻子因為是晉成公的姐姐，得以帶著身孕跑到宮中避難。“居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：‘趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。’及索，兒竟無聲。”躲過此劫，趙家的獨苗苗趙武，才能在公孫杵臼和程嬰等人的扶助下，報仇雪恨，重振家聲。趙武藏身之“絝”，便是開襠褲，唯此，他才能通過敞開之褲襠順暢呼吸，不至被憋死。沒有這褲襠中的一幕，就不會有後來的魏、趙、韓三家分晉，更不會有戰國的七雄爭霸。虧得《史記》中的這番記載，才使開襠褲之殊勳未被湮沒。
不過，老趙家的後人趙武靈王對開襠褲卻不那麼領情，甫一當政便要全力革除之，搞什麼胡服騎射。這其實也是形勢所迫。因為趙國當時經常受到周邊胡人騎兵的襲擾，靠傳統車戰總打不贏，隻好以騎射對付騎射。而寬袍大袖的漢族服飾，用於車戰還馬馬虎虎，一改騎射便不靈光了。穿著開襠褲騎馬，將士們過不了多久都得變成紅屁股猴，哪裏還有心思挽弓射箭！因此，要玩兒騎射就必須配套胡服，上麵是窄袖的緊身衣，下麵取消裳和開襠褲，隻穿滿襠長褲。
為了把這褲襠補一補，趙武靈王可是遇到了大麻煩，有人抨擊他違反禮製，“變古之教，易古之道，逆人之心”。趙武靈王不為所動，反駁說：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而製禮，所以利其民而厚其國也。……故禮也不必一道，而便國不必古。”很有水平。經過一場辯論，趙武靈王獲得了元老派的支持，這才使胡服騎射推行開來，軍隊因此連戰連捷，趙國疆土不斷擴大，成為當時的強國。噫籲！世上一切改革都不容易，包括補褲襠。