人的一生難免會遇到挫折和打擊，因此，懂得生存哲學才能擺脫困境，取得成功。掌握麵厚心黑的生存之道，不但可以使你突破目前的困境，而且會讓你在以後的人生道路上始終保持平和的心態，克服重重困難和阻礙，最終到達勝利的彼岸。
所謂“麵厚心黑”，即保持一顆平常心，果斷地維護正義。此乃困境生存之道。運用好這一處世策略，便可在人生的舞台上無往不利。
識時務者為俊傑。—語出《三國誌·蜀誌》
語意：能認清時代潮流的是聰明能幹的人。
原句為：“識時務者，在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”所謂俊傑，並非專指那些縱橫馳騁、無堅不摧的英雄，也應當包括那些順應時勢，能屈能伸的智者。
現實生活是殘酷的，很多人在生活和工作中都會碰到不盡如人意的事情。如果殘酷的現實需要你對人俯首聽命，此時，你隻能順應時勢。敢於碰硬不失為一種壯舉，可是，硬要拿著雞蛋去與石頭碰撞，隻能是無謂的犧牲。不少人一遇不平，就為了所謂的麵子和尊嚴與人爭鬥，有些人因此而一敗塗地，有些人雖然獲得勝利，卻元氣大傷。這時候，就需要用另一種方法去解決問題。不妨拿出一塊心田，擱下不平之事。莫逞匹夫之勇，做到百忍成金，才能成就大事。
涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。—語出《菜根譚》
語意：剛踏入社會的人閱曆尚淺，所以沾染到的社會不良習慣也較少；一個飽經世事的人，經曆的事情多了，城府也隨著加深。
抱樸守拙，乃涉世之道。所以，君子與其圓滑處世，不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎，不如豁達一些才不會喪失純真的本性。
剛剛跨入社會的人，因為社會經驗不足，所以常不知如何適應。而經驗積累比較多的人，其城府也就比較深。但經驗有好壞之分，有的人從消極的或不好的方麵去積累經驗，品格便逐漸發生質的變化。這種人往往心存險詐。從這個角度來講，君子遇事應特別注重抱樸守拙的忠厚作風，太講究練達和圓通，就會失去本性，變成一個老奸巨滑的人。為人處世多些真誠與樸實，才能體味到人生的真正樂趣。
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。—語出《菜根譚》
語意：人情冷暖、世態炎涼都是錯綜複雜、瞬息萬變的，所以對任何無關大局的瑣事都不要太認真。
宋代大儒邵雍曾感慨：以前所說的我，如今卻變成了他；不知道今天的我，到頭來又變成什麼人？孔子也認為：已經完成的事不要再說，已經做過的事不必勸諫，已經過去的事不再追究。凡事不能不認真，凡事不能太認真。一個人若能做到這一點就可擺脫心中的一切煩惱。
一件事情是否該認真對待，這要視場合而定。鑽研學問要講究認真，麵對大是大非的問題也要講究認真。而對於一些無關大局的瑣事，則不必太較真。若不看對象或不分地點刻板地認真，往往會使自己陷入尷尬的境地，處處被動受阻。
厭名利之談者，未必盡忘名利之情。—語出《小窗幽記》
語意：口頭上說討厭名利的人，未必真的能將名利忘卻。
這就好比“談山林之樂者，未必真得山林之趣”一樣。許多事情的表麵和事實往往相差甚遠。就如好談山林之樂的人，總以久處塵囂中的人居多，而真正了解山林之趣的人，早已身處其境而不返了。有許多樂趣是言語所不能道盡的，世人能談的不過是耳聞目見的事罷了，那些耳不聞目不見的事就無從說起了。
常說看淡名利的人，內心卻未必盡忘名利。因為這些人嘴裏雖放下而心未放下。名利猶如賭博，人常以全部身心為籌碼去換取空無一物的東西。但名利本身並無過錯，錯在人們為名利而起紛爭、為名利而忘卻生命的本質、為名利而傷情害義。就如酒，淺嚐即可，過之則醉。即使是反對名利之人，到底是反對名利的本身，還是反對內心對名利的迷戀呢？如果本身已完全對名利不動心，自然就能夠不受名利的影響。
留得青山在，不怕沒柴燒。—語出《初刻拍案驚奇》
語意：隻要有青山在，就能長出樹來，就會有柴火可燒。
這句話奉勸世人要留住最根本的東西，哪怕遭到一時的挫折，也要相信將來必有東山再起的一天。有的時候避一時之鋒芒，保存實力，是很明智的舉動。項羽不懂得這個道理，於是烏江自刎，便再沒有翻身的機會；劉邦懂得這個道理，於是明修棧道、暗度陳倉，最後成就了一代帝王霸業。從古到今，以退為進都是生存與成功的有利戰術。以退為進是一種彈性自救。生活中不如意之事十之八九，人生路上處處充滿荊棘，若遭遇挫折時便萬念俱灰、一蹶不振，不如退下陣來，轉求其他，多一點兒彈性，會讓自己對生活充滿信心。
在如今這個事事都講求突出自我、處處都強調競爭的時代裏，人人都渴望能在奮鬥的過程中求得生存和發展，但適當地采取保存實力的方式，表麵看是走了彎路，實際上是為日後的成功積蓄力量。
寧向直中取，不可曲中求。—語出《增廣賢文》
語意：做人要正直且有原則，對錢財要取之有道，不能為了求得名利而曲意逢迎，喪失人格。
昔日薑子牙薑太公渭水河畔以直鉤釣魚，其自言：曲中求魚非大丈夫所為，寧願直中取，而不曲中求。幾千年後，這種思想仍然被世人所傳誦。在封建社會，名節被士大夫們視為立身之本及為官之道，曆代清廉有為的官吏無不重名節勝於身家性命。就算是貪官贓官也很注重官聲，不忘找些理由或借口來掩人耳目，甚至沽名釣譽。
在經濟日益發達的現代社會中，人們對於世俗名利的渴望和追求就更需要有一個限度，既不能讓它們擾亂和破壞我們的正常生活，也不能允許它們摧毀我們的身心。一旦讓這種貪欲完全支配和操縱了人的心誌，由此產生的嚴重危害將是難以想象的。隻要我們能夠勤勤懇懇地發展自己，踏踏實實地完善自己，那麼所有的欠缺和貧乏都終將離我們而去。所以說，安心自在地生活，淡泊從容地走自己的路，這才是生活的根本，也是每一個人在生命曆程中應該時刻牢記的處世準則。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。—語出《金縷衣》
語意：花開的時候就把花兒折下來，不要等到花落去的時候，隻折回空樹枝。
幸福掌握在自己的手中。很多人一生中錯失了無數良機，又常為錯失良機而空歎。在生命結束時，隻能空留遺憾。
當今社會的競爭日益激烈，如果我們還抱著“人怕出名豬怕壯”或“槍打出頭鳥”等陳舊的觀念不放，那麼結果隻能是與機會失之交臂。有人或許還認為這樣的處世方法是謙虛、淡泊，其實這是不折不扣的固步自封，是缺乏自信心與進取心的表現。因為，機遇隻會青睞有準備的人。對於一個有準備的人，機遇是一劑催化劑，可以讓他獲取更大的成功；而對於一個沒有準備的人而言，機遇隻會給他帶來悔恨。機遇總是稍縱即逝，如果你放過一次成熟的時機，你將永遠抹不幹懊喪的眼淚。
智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥。—語出《呻吟語》
語意：有智慧的人不同命運作鬥爭，不同法律作鬥爭，不同真理作鬥爭，不同形勢作鬥爭。
智慧的人都懂得這種生存法則。無論是人類還是動物，都無法改變自然的規律。誰要想改變自然規律，就一定會失敗。因此，人類便隻能去認識社會和自然，並且學會適應，這叫做順其自然。關於命運的說法有很多種，如“樂天知命而不憂”、“聽天由命”、“命裏有五升，不用起五更”等。這看似是消極的宿命論。實際上，有的人生來就性情溫和，有的人則剛毅暴躁；有的人心思細密，有的人則粗魯頑劣；有的人體質健壯，有的人孱弱多病。誰能說這不是命運呢？人若想活得自在一些，就要“盡人事，聽天命”。法律、真理等都存在巨大的變數，若浪費自身的精力與之計較，是毫無意義的。
人隻要順應自然規律行事就可以了。那些對於生活條件沒有過分奢求的人，他們的生活卻是極其快樂的。他們把節餘的時間和精力用到研究學問或拓展事業中去，最終也獲得了巨大的成功。所以，隻是順著自己的本性而為，便可找到一種超乎尋常的樂趣和感受。
營大者，不計小名；圖遠者，弗拘近利。—語出《太武五王列傳》
語意：經營偉大事業的人，絕不在小名聲上斤斤計較；籌劃遠大目標的人，絕不把自己束縛在眼前利益上。
一個人在確立好了目標以後，就應該專注於目前能夠做到的事情。要知道，在經營中有很強的累計效應，如果你一味地放棄小名小利，也許最終會斷送前程。但我們又不能專幹丟了西瓜撿芝麻的事情。如果隻是盲目追求眼前的利益，為了實現種種小願望或小目標而費盡心機，就容易在不知不覺中被小名小利所障目，從而失去了挖掘自我潛能的意識，使自己的才華得不到施展和發揮。
真正的成功者都是胸懷大誌之人，他們能夠為實現自己的理想而舍棄種種既得利益，不為虛名小利所累。他們都是有頭腦、有主見、有獨立思考能力的人，因此能夠不被世俗的價值觀所左右，能夠堅定不移地向既定的奮鬥目標邁進。正因為他們胸襟開闊、眼光獨到，所以才能夠兼收並蓄、博采眾長，最終獨樹一幟，在事業上取得令人矚目的成就。
穀千駑，不如養一驢。—語出《黃初五年令》
語意：與其用糧食喂一千匹劣馬，不如養一頭體力好的毛驢。
所謂“養兵千日，用兵一時”，養人是為了用人，因此，當其無用之時，便不能心存憐憫。
社會生活中的方方麵麵都會涉及到這一問題。任何一個企業都不是福利機構，很多領導者因為一些人曾為這個企業立下了汗馬功勞，所以，在看到他們跟不上企業前進腳步的時候，還保留其位置。也有的領導任人唯親，而不管其是否具備了相應的才能。
在現實社會中，市場競爭異常激烈，一旦你跟不上時代的發展，就可能被強者淘汰出局。到了那時，因為一批“劣駑”而出局，即便懊悔也無濟於事了。
因此，為了長遠的利益，我們要學會起用有識之士，這一點對當下的企業尤為重要。
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。—語出《史記·項羽本紀》
語意：在意義重大的行動中，用不著過於謹小慎微；隻要合乎大的禮儀規矩，就不要計較小的謙讓。
做大事不必顧慮細枝末節，行大禮不必計較小的謙讓。做人也應如此，應善於取舍，才能成就大事。現實中的事物包含多種矛盾，人不可能考慮得很全麵，因此，隻有善於把握事物的主要矛盾，明確大事的重要地位，不拘泥於小節，才能減少細枝末節的阻礙，將大部分精力投入到解決主要矛盾的過程中，以便更快地獲得成功。諸葛亮事必躬親，“軍中罰二十以上必親覽”，就是沒有做到合理取舍，沒有處理好小節與大事的關係，最終勞累過度，出師未捷身先死。
一個人若要成大事，就應不拘小節，隻有這樣才能避免分散精力，才能心無旁騖、專心致誌地完成大目標，取得最後的成功。
斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。—語出《墨子·大取》
語意：砍斷手指以保存手腕，人在權衡利弊時，總是選取利益當中最大的，害處當中最小的。
這種舍小我以全大我，取小害以避大害的原則，無論在自然界還是人類社會都有一定的道理。在利益權衡之中，一定要懂得舍與得的辯證關係。很多人在待人處世中斤斤計較，生怕自己有損失。總是把一件東西緊緊地抓在手裏，因此便沒有多餘的空間來把握別的東西了。
在待人處世的過程中，誰也無法避開風險。要想有大成、獲大利，就要放下貪婪的欲望，懂得取舍。世間萬物皆不能永存，得失不是關鍵，重要的是得之所得。失去可能是無奈的，但得到的才是最寶貴的。人隻有學會取舍，才能趨利避害，實現生命的意義與價值。
深則厲，淺則揭。—語出《詩經》
語意：水若深，就和衣涉水；水若淺，就撩起衣裳。
智者便是能隨機應變之人。應變的最終目的是使自己永遠處於主動地位，駕馭事態的變化與發展，以實現既定目標。
應變從功用上講有保持主動和變被動為主動兩種。人在生活中所要應對的境遇，大致可分為四種。一是遠慮。人無遠慮，必有近憂。對遠慮的應變是最具戰略意義的應變。一個人隻有高瞻遠矚，能拿得起放得下，才能取得主導地位。二是近憂。遠慮不及，必生近憂。有時即使深謀遠慮，但由於外部形勢變幻莫測，也難免會有近憂，比如工作變遷帶來的陌生交際環境等。三是處危。近禍不解，便會釀成急禍。於是處危又是應變的一種境遇。處危應變的策略包括虛張聲勢、以攻為守、將計就計等等。通常而言，處危應變最能反映一個人的智謀和膽略。四是臨機。這是一種隨意、溫和的情境，在這種情境下，善於見機行事，是一個人交際水平的重要表現。
一個人如果能夠在以上四方麵做到八麵玲瓏，則離成功之日不遠矣！
君子時詘則詘，時伸則伸也。—語出《荀子·仲尼》
語意：君子根據時機的要求當枉曲就枉曲，當伸展就伸展。
俗語說：“水往低處流，人往高處走。”當一個人實力微弱或處境困難時，也是最容易受到打擊和侮辱的時候。在這種情況下，人們的抗爭力最差，如果能避開大劫就算很幸運了。此時麵對他人過分的“待遇”，最好是退一步，先忍下一時之氣，以“臥薪嚐膽”的精神激發自己的鬥誌。
當然，我們還應把握好以下行為界限。首先，明確目的是為了渡過難關，克服別人給你製造的困難，以免影響你的正路。第二，這種信念所針對的麻煩應是對抗性的矛盾和衝突，而不是那些雞毛蒜皮的小事。第三，應著眼於遠大目標，致力成就大事，不能采取卑鄙的報複手段或行為。第四，這種信念的價值就在於以暫時之忍耐換取長久的不受氣。這正是“時詘則詘，時伸則伸”的要義。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。—語出《賈誼論》
語意：一個有才能的人追求的目標遠大，就必須有所等待；要幹偉大的事業，也必須有所忍耐。
君子認為“吃虧是福”，所以在處世中常甘願吃虧。因為在某些情況下，眼前虧不吃，就可能要吃更大的虧。君子同樣懂得小不忍則亂大謀的道理。忍是修養的第一功。自古以來，智者都把忍辱負重當做擔當大任的美德。縱觀古今成功人士，無不是先忍而後成就事業的。