從中我們可以看到，雖然都是更換另一半，雖然都是兒子娶媳婦，站在不同的角度去看，答案會截然相反。
因此所謂的“存天理，滅人欲”，我們完全可以理解成存的是君、父、夫的“理”，滅的是臣、子、妻的“欲”。
雖然這三綱五常最早是出於漢朝董仲舒之手，不過到了朱老師這裏，已經被賦予了新的意義。
比如董仲舒在對五常中的“禮”進行解釋的時候，可沒如此強調嚴防男女關係，所以漢朝才得了個“髒唐臭漢”的綽號。而我們的朱老師，對於男女嚴防的重要性，可謂提升到了登峰造極的地步，連我本人都深受其影響。本人承認，早在讀小學三年級的時候，就已經知道要和同桌女生在課桌上劃清界限了，這條把一張課桌分為兩半的橫線有一個響亮的名字：三八線！
因此如果說的再直接一點，那就是朱老師自己定義了理和欲的區別，“朱子”這個聖人級稱號，的確是實至名歸。
那麼，總會有些“理”和三綱五常沒有關係吧，比如桌子理和板凳理，和君子父子夫妻可沒有半點聯係。要想成為聖賢，光知道三綱五常顯然是不夠的，還必須知道這些理，這個該如何操作呢？
對於這個問題嘛，朱老師也想到了。這些個桌子板凳是沒有辦法存天理滅人欲了，那麼要想知道這些東西的理，隻有一個辦法：格物窮理。
意思就是研究某個東西，就能知道這個東西的理，“格”的意思大概可以理解成研究。
那到底如何格呢？是盯著看？是抱著睡？還是用舌頭舔？
對不起，關於這個問題的答案朱老師沒提。朱老師的重點是三綱五常，這個理被接受就足夠了，你還真指望靠研究桌子板凳來成聖賢啊？太天真了。
到這裏，新儒家儒佛道係統整合項目的主體工程，已經可以宣告完成了。
最後我們總結一下這個跨越了幾個世紀，無數能人為之奮鬥的偉大項目的實施過程。
項目目的：整合儒佛道各家理論，吸收各家長處，最終實現儒家二次複興。
項目階段：
第一階段
唐代韓愈李翱參照禪宗代代相傳觀點，提出儒家也有聖人代代相傳的習慣，最後一代傳人為孟子。
第二階段
北宋周敦頤參照禪宗觀點，提出儒家普通人成聖理論：去除私欲，無心而為。
北宋張載參照道家觀點，提出“氣”的概念，氣遵循自然規律生成萬物，充分了解這一過程的人就能成聖。
第三階段
北宋程顥程頤兩兄弟提出“理”和“欲”，指出張載所提到的自然規律為“理”，遵循“理”，去除“欲”，就能成聖（兩兄弟在這裏有所不同，程顥認為這個“理”是由萬物天生而成，程頤認為“理”是亙古存在於萬物之中）。
第四階段
南宋朱熹整合前麵三階段的各項成果，提出完整的“氣”、“理”、“欲”概念，並引入漢代董仲舒的三綱五常，提出三綱五常乃是宇宙間恒久不變的真理。
最終朱熹的理論被統治者和廣大人民群眾所接受，儒家終於再次超越佛、道二家，大興於天下，史稱“三教合一”。
從南宋末年開始，元、明、清皆尊朱熹為聖人（朱子），所注解的“四書”為官方唯一指定教材，科舉考試題目唯一來源，並且考生的答案必須出自於朱熹的理論，否則不予錄取。
對朱熹的評價自古以來都是眾說紛紜，歸納起來，朱熹的一半是天使，一半是魔鬼。說是天使，是因為他帶領儒家門派到達了前無古人、後無來者的高度，是一位偉大的哲學家。說是魔鬼，是因為他是中國人思想禁錮、個性束縛、婦女地位極端低下的罪魁禍首。
其實，朱熹隻是一個有理想，並且通過執著努力，最終實現了理想的人，僅此而已。
(本章完)