葉萍飄腹背受敵，也自臨危不懼，朗聲說道：“夷者，異也。自古夏夷不兩立，正所謂‘非我族類，其心必異’。金賊向來性氣貪婪，凶悍不仁。你瀟湘派也是武林大派，如何今日作這私通金狗、數典忘祖之事？”印默輕搖鐵扇，隻嘿嘿冷笑不語。
葉萍飄情知今日實難輕易走脫，不願過多糾纏，手腕一翻，離別索握於手中，他本身處山路低處，一聲輕叱，身形高高躍起，軟索宛如靈蛇出洞，嘶嘶破風，淩空向印默卷去。
山路狹窄，印默無法騰挪，手中“幽魂萬骨扇”迎風一展，露出扇麵上鏤刻的一枚陰森森的骷髏頭圖案。鐵扇雖重，但他力道卻很陰柔，輕輕一撥，挑開軟索，扇麵旋即一合，扇頭疾刺敵人麵門。
山路逼仄，兩邊都是懸崖峭壁，二人皆默然不語，發力狠鬥。一時間山路上的碎石四處迸飛，稍有不慎，便有墜崖喪身之虞，當真驚險之極。
紀黯等瀟湘派諸弟子皆站在一旁，凝神觀戰。一者山路本就促狹，眾人一時難以參戰；二者他們雖未出手相助，葉萍飄卻也不得不分心加以提防，在旁掠陣亦可施壓於敵人；三來紀黯等人對這位年輕氣傲的大屍兄向來敬畏，沒有他的首肯，誰也不敢貿然加入戰團，其中也有人抱著借機一窺大師兄神技的心思，樂得在旁叉手觀鬥。
轉眼間，二人已在山路上激鬥了幾十回合。他們二人的兵刃，一為軟索，一為鐵扇；一個細長，一個粗短，大為迥異，但使的卻都是陰柔之力，看上去似乎皆綿軟無力，實則兵刃上盡透內力，可謂搏命相擊。
山路狹仄，能夠騰挪閃躲的空間極為有限，激鬥中葉萍飄的軟索漸顯遠長之效，迫得印默連連後退。印默身後的山路上矗放著三具厚實的棺材，他借機以此為屏障，與葉萍飄周旋，一時倒也不落下風。
鬥到分際，印默暗思：“在眾屍弟麵前，若不一展神威，日後何以服眾？”口中念念有詞，一層隱隱的黑氣從額頭至下巴，自上而下一閃而過，右手的幽魂萬骨扇唰唰唰連扇三下，迅捷無比，攻向葉萍飄的麵門。葉萍飄識得厲害，攻勢稍緩。印墨迫開了敵人，左掌旋即閃電般地拍出，擊在身前一具棺材的棺木之上，“喀嚓”一聲，棺材的棺蓋頓時被震落在地。
葉萍飄心下微感詫異，不想棺材中一具陰森可怖的死屍，遽然坐起身來。霧氣重重，葉萍飄凝神瞧去，那屍首全身僵硬，雙眼圓睜、滿臉血汙，臉上盡是驚怖神色，想是死前經受了一件生平極為恐怖之事，竟致死不瞑目。
葉萍飄心下大駭：“莫非死人真的借屍還魂了麼？”眼前卻發生了更為詭譎的一幕：印默從懷中取出一片黃色符咒，“啪”的一聲貼在那具死屍的額頭之上，他口中嘰嘰咕咕，低聲念念有詞，隨著他嘴唇翕動，那具僵死多時的死屍也開始微動起來，俄而印默大喝一聲：“起！”死屍竟然從棺材之中一躍而出，雙臂僵直伸向身前，十根如雞爪般幹枯的手指漆黑如墨，膝蓋雖僵硬不能彎曲，卻搖搖晃晃地直向葉萍飄撲來。
饒是葉萍飄一生見多識廣，亦被嚇得差點失聲驚叫起來，暗自忖度：“難道瀟湘派竟有如此神通，真的能讓死人複生？”他手底不敢怠慢，離別索索身一振，軟索揮出，唰地打在那具死屍身上，直打得屍身皮開肉綻。那屍首既不知避讓，亦不感到疼痛，軟索抽打在身上，僅令他身形稍受遲滯而已，頓了一頓之後依然雙臂前伸，十指箕張，蹦蹦噠噠地向葉萍飄再次抓來。葉萍飄見僵屍雙手漆黑如墨，料想指上含有劇毒，隻得閃身向旁避開。
原來印默所使的功夫名叫“借屍還魂大法”，正是瀟湘派的獨門趕屍蠱術。“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，中國人自古特別眷戀自己的鄉土，凡客死他鄉之人，無一不想著死後能夠回葬祖塋、葉落歸根，他的孝子賢孫如論如何，也都要千方百計地將其先人的屍體運回原籍。農耕時期，交通多有不便，客死之人一時不能搬喪回籍的，孝子賢孫便隻好置棺待葬，權厝他處，然後花錢顧人幫助其護葬還裏。而湘西沅江流域一帶，多為崇山峻嶺，山路崎嶇難行，於是當地趕屍這一行業應運而生。
湘西自古便有趕屍一說，其起源已不可考。民間有書記載：相傳上古時期，蚩尤與黃帝大戰於黃河地區，戰爭進行得異常慘烈，屍橫遍野，血流漂杵。蚩尤兵敗，率部南下，但他對戰死的戰士屍體不忍心棄之不管，於是便由法師站在戰死的戰士屍首中間，默念咒語、禱告神靈之後，躺著的戰士屍體紛紛站起身來，法師拿著符籙在前引路，屍體跟在他的後麵，由法師將他們一一帶回到了南方，落土歸葬。這大概就是趕屍的最早版本。湘西的趕屍匠人，會在死屍的屍身撒上一種當地特產的草藥，他口中念念有詞，施以咒語，便能吆喝起死人來。
山道之上，一人一屍，一前一後，人焉？鬼焉？真焉？幻焉？其景其狀委實離奇詭異，令人不寒而栗。
葉萍飄出手如電，但那僵屍對疼痛竟似無感，盡管周身已被軟索打得體無完膚，隻是徑自向前。印墨在其身後，一邊加緊默念咒語，那僵屍如瘋若癲，雙手隻顧亂抓狂撓，一邊揮動幽魂萬骨扇，間或襲點葉萍飄的周身要穴。一人一屍迫得葉萍飄連連後退，身子已至懸崖邊上，再也無路可退，眼看著就要墮下深穀。