所以，“交媾龍虎”，即在交合陰陽的基礎上，交合“陽中之陰”和“陰中之陽”，實現“陽太極而陰生”和“陰太極而陽生”。
原文：
《比喻》曰：“以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。子時乃曰坎卦，腎中氣生；午時乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液。所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此；心液到腎，心液與腎水相合，而太極複生於氣。所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形。坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此。可比陽升陰降，至太極而相生。所生之陰陽，陽中藏水、陰中藏氣也。”
譯文：
《比喻》說：“把人的身體之外比喻為太空，把心腎比喻為天地，把氣液比喻為陰陽，把子午比喻為冬夏。子時就稱為坎卦，是腎中氣生；午時就稱為離卦，是心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而且太極生液。生液的原因是氣從腎中而來，氣中有真水，這水是無形的。離卦時氣到心，與心氣相合，則太極而生液；心液到腎，心液與腎水相合，而且太極生氣。生氣的原因是液從心中而來，液中有真氣，這氣是無形的。坎卦時液到腎，與腎水相合，則太極而生氣。可以用比喻說明陽氣上升、陰氣下降，以至太極相生。所生的陰陽，就是陽氣中藏水、陰水中藏氣。”
疏解：
從人體角度說明“交媾龍虎”：
人體合於天地：把人的身外比喻為太空，把心腎比喻為天地，把氣液比喻為陰陽，把子午比喻為冬夏。無論是心中的太極生液，還是腎中的太極生氣，能夠使它們運行的真正動力是心液中的真氣和腎氣中的真水。
所以，“交媾龍虎”，即在心腎之間交合氣液的基礎上，交合“腎水中的真氣”和“心氣中的真水”，實現“太極而生液”和“太極而生氣”。
原文：
《真訣》曰：“腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生陰；陰到地而難入，太極生陽。天地之理如此。人不得比天地者，六欲七情，感物喪誌，而耗散元陽，走失真氣。當離卦腎氣到心，神識內定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液，真水戀氣，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎。若火候無差，抽添合宜，三百日養就真胎，而成大藥，乃煉質焚身，朝元超脫之本也。”
譯文：
《真訣》說：“腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，就是真龍真虎。陽氣上升到天就難以再升，所以，太極生陰；陰氣下降到地就難以再入，所以，太極生陽。天地之理就是如此。人之所以不能與天地相比，是由於六欲七情使人感物喪誌，從而耗散元陽，走失真氣。當離卦腎氣到心時，把識神固定在體內，用鼻呼吸時少入遲出，綿綿若存，津液滿了以後要從口中咽下，自然就能使腎氣與心氣相合，太極生液；到坎卦心液到腎時，相合腎水，自然就能使心液與腎氣相合，太極生氣。用真氣戀液、真水戀氣，本來就能自己相合，所以，液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名稱為交媾龍虎。如果火候不差，抽添合宜，用三百日養就真胎，而且成就大藥，這才是煉質焚身、朝元超脫的根本。”
疏解：