天地之中，接近下麵的為陰，從下往上四萬二千裏，就稱為陰位。冬至陽氣初生而上升，當天時為立春時，陽氣升到了陰位之中的二萬一千裏處，這時的陽氣難以勝過陰氣。天地之中，接近上麵的為陽，從上往下四萬二千裏，就稱為陽位。夏至陰氣初生而下降，當天時為立秋時，陰氣降到了陽位之中的二萬一千裏處，這時的陰氣難以勝過陽氣。
當天時為立夏時，陽氣上升，在離地六萬三千裏、距天二萬一千裏處，這時的陽氣得位而陰氣消失；當天時為立冬時，陰氣下降，在離天六萬三千裏、距地二萬一千裏處，這時的陰氣得位而陽氣消失。
一年之中，用立春比喻一日中的時間，就是艮卦。腎氣下傳膀胱，在液中很微弱，這是陽氣難以上升的時候；一年之中，用立冬比喻一日中的時間，就是乾卦，心液下入，想著還元，複入腎中，這是陰氣旺盛、陽氣衰絕的時候。導致人患病的原因，惟有陰陽不和。陽氣微弱而陰氣眾多，所以，病就多。”
疏解：
從人體角度說明“聚散水火”：
從空間方麵講，以心腎比喻天地。“聚散水火”，即聚腎水和散心火。從時間方麵講，以一日比喻一年。“聚散水火”，即每天乾卦（19：30—22：30）聚腎水，艮卦（7：30—10：30）散心火。從能量方麵講，以氣液比喻陰陽。人居天地間，人體的能量必然要受到天地之間能量場的變化而變化。人們隻有認識到這些變化，才能主動地隨變化而變化，保持健康狀態。
所以，“聚散水火”，即在心液複入腎中，陰盛陽絕之時聚水補陽氣，使陽不絕；在腎氣下傳膀胱，陽氣難升之時散火生陽氣，使陽速升。徹底改變陽微陰多的狀態，故病不多矣。
原文：
《真訣》曰：“陽升立春，自下而上，不日而陰中陽半矣；陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣。天地之道如是。惟人也，當艮卦氣微，不知養氣之端，乾卦氣散，不知聚氣之理，日夕以六欲七情，耗散元陽，使真氣不旺；走失真氣，使真液不生，所以不得如天地之長久。
故古人朝屯幕蒙，日用二卦，乃得長生在世。朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，養而伸之，勿使耗散；幕蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義。其在我者，昧而明之，勿使走失。是以日出當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意。當披衣靜坐，以養其氣，絕念忘情。微作導引，手腳遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝於心府，或咽津一兩口，搓摩頭麵三二十次，嗬出終夜壅聚惡濁之氣，久而色澤棄美，肌膚光潤。又於日入當用乾卦之時，以聚元氣，當入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者是納心火於下，搐外腎者是收膀胱之氣於內。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太乙含真氣也。早朝咽津摩麵，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。”
譯文：
《真訣》說：“從立春起，陽氣上升，自下而上，沒有幾日就達到陰氣中陽氣占了一半；從立冬起，陰氣下降，自上而下，沒有幾日就達到陽氣中陰氣占了一半。天地之道就是這樣。隻有人在艮卦氣微的時候，不知道養氣之開始；在乾卦氣散的時候，不知道聚氣的道理。白天黑夜都用六欲七情耗散元陽，使真氣不旺；走失真氣，使真液不生，所以，不能得到如天地那樣的長久。
因此，古人用朝屯幕蒙，每日用這二卦，就能得到長生在世。朝屯，是取一陽在下，陽氣初生還沒有壯大。把它用在人身上，就是培養和協助陽氣上升，不能使它耗散；幕蒙，取兒童蒙難求救於人，從而接近光明、拋棄黑暗，是陰間求陽的意思。把它用在人身上，就是把衰竭的陽氣引向旺盛，不能使它走失。為此，在日出時，應當利用艮卦的時機，培養元氣，不要以名利動搖了自己的心願，不要以好惡幹擾了自己的意誌。應當披著衣服靜坐，以便培養元氣。斷絕意念，淡忘情義，略微做一些導引，手腳伸縮三五下，使身體的氣一齊生化，從體內保證元氣上升，上朝到心，或者咽津液一兩口，搓摩頭麵三二十次，嗬出一整夜堵塞聚積的惡濁之氣，久而久之，就會變得色澤豐美，肌膚光潤。再者，在日落時，應當利用乾卦的時機，聚積元氣，入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣是納心火到下，搐外腎是收膀胱之氣到內。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名稱為聚火，又稱為太乙含真氣。早晨咽津液摩麵，手足相互伸縮，名稱為散火，又稱為小煉形。”