原文：
呂曰：“嫌者病，而好道之人求無病而安長。怕者死，而好道之人欲不死而長生。舉世人在世中，而好道之人欲升仙而遊物外。舉世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘於勞苦而守於貧賤，遊心在清淡瀟灑之中，潛跡於曠野荒僻之地。一向行持，不知功之深淺、法之交換，難測改易之早晚。所謂下功之後，而證驗次序如何？”
鍾曰：“苦誌行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人，不從明師，而所受非法。依法行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人，不知時候，而所以不成。若遇明師而得法，行大法以依時，何患證驗而不有也。”
譯文：
呂說：“人人嫌病，然而，喜好大道的人追求無病平安。人人怕死，然而，喜好大道的人期望不死長生。全體世人都在人世中，然而，喜好大道的人期望升仙後遊於物外。全體世人都在大地上，然而，喜好大道的人期望超凡後升入洞天。所以，他們甘於勞苦，守於貧賤，遊心在清淡、瀟灑之中，潛跡於曠野、荒僻之地。由於他們始終專一修煉，不知道他們功夫的深淺、方法的變換，難以猜測改變的時機和火候。從開始練功之後，如何驗證練功的次序呢？”
鍾說：“苦誌修煉，始終不見長功，不是大道辜負了人，而是信奉大道的人沒有隨從明師，所接受的不是正法。依法修煉，始終不見長功，不是大道辜負了人，而是信奉大道的人不知道天時火候，所以不能成功。如果幸遇明師，而且得到了正確的方法，依照天時行使大法，為什麼擔憂驗證時沒有結果呢。”
疏解：
仙道是建立在人道基礎之上，又超越了人道。從人道的角度隻能看到仙道的表麵現象，不可能認識到仙道的本質。
從頭至尾，仙道的整個過程都是可以驗證的。
原文：
呂曰：“所謂法者，有數乎？所謂時者，有數乎？”
鍾曰：“法有十二科：
匹配陰陽第一、聚散水火第二、交媾龍虎第三、燒煉丹藥第四、肘後飛金晶第五、玉液還丹第六、玉液煉形第七、金液還丹第八、金液煉形第九、朝元煉氣第十、內觀交換第十一、超脫分形第十二。
其時，則年中法天地陰陽升降之理，月中法日月往來之數。日中有四正、八卦、十幹、十二支、一百刻、六千分。依法區分，自一日之後，證驗次序，以至脫質升仙，無差毫末。
始也淫邪盡罷，而外行兼修，凡采藥之次而金精充滿，心境自除，以煞陰鬼。次心經上湧，口有甘液。次陰陽擊搏，時時腹中聞風雷之聲。
次魂魄不定，夢寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾小病，不療自愈。次丹田夜則自暖，形容晝則清秀。
次居暗室而目有神光自現。
次夢中雄勇，物不能害，而人不能欺，或如抱得嬰兒歸。次金關玉鎖封固，以絕夢泄遺漏。
次鳴雷一聲，關節通連而驚汗四溢。
次玉液烹漱以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥檀，以充口腹。次塵骨將輕而變陽神，步趨奔馬，行止如飛。次對境無心，而絕嗜欲。次真氣入物，可以療人疾病。
次內觀明朗而不暗昧。次雙目瞳仁如點漆，皺臉重舒而紺發再生，已少者永駐童顏。次真氣漸足而似常飽，所食不多而飲酒無量，終不見醉。次身體光澤神氣秀媚，聖丹生味，靈液透香，真香異味，常在口鼻之間，人或知之而聞之。次以目睹百步而見秋毫。次身體之間，舊痕殘靨，自然消除，涕淚誕汗亦不見有。次胎完氣足以絕飲食。次內誌清高，以合太虛，凡情凡愛，心境自絕。下盡九蟲，上死三屍。次魂魄不遊，以絕夢寐。神彩精爽，更無晝夜。次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑。次生死不能相幹，而坐忘內觀以遊華胥。神仙之國，女樂樓台，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功①報應，審授三清真篆。陰陽變化，可能預知人事舉止，先見災福。次觸目塵冗，以厭往還，潔身靜處，胎仙可見，身外有身，是為神聖。次真氣純陽，籲嗬可幹外汞。次胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室。次靜中時聞樂聲。次常人對麵，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。次神彩自可變移，容儀成而仙姿。可比玉樹，異骨透出金色。次行止去處，常有神祗②自來朝現，驅用招呼，一如己意。