原文：
呂曰：“內觀以聚陽神，煉神以超內院，上湧以出天門，直超而入聖品。既出既入，而來往無差。或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合。欲升仙，則遠遊蓬島。若此功滿三千，而自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何製使，奉道之人不得升仙者也。”
鍾曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大誌。次發苦誌，以勤勞、寂寞，一切清虛之境不可改變其初心苦誌。必欲了於大成，止於中成而已。必欲了於中成，止於小成而已。又況不識大道，難曉天機。所習小法，而多好異端。歲月磋跎，不見其功。晚年衰老，複入輪回。致使好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無苦誌。對境生心，以物喪誌，終不能出於十魔、九難之中矣。”
譯文：
呂說：“內觀可以聚陽神，煉神可以超出上田，向上湧動可以跳出天門，直接超脫凡體，進入聖品仙境。陽神既能出去又能進入，來來往往沒有差錯，遠遠近近收發自如。想居住在人世，則陽神與身形相合。想飛升成仙，則遠遊蓬島仙境。如果積累功德三千，就從內觀中得以超脫。不知道如何製伏和驅使陰鬼邪魔，信奉大道的人就不能夠升仙。”
鍾說：“信奉大道的人，開始時也有信心，使恩、愛、名、利一切塵勞之事，都不能改變他的大誌。其次大發苦誌，勤奮辛勞、甘於寂寞，一切清虛之境都不能夠改變他的初衷苦誌。如果想要完畢大成，也就是達到中成而已。如果想要完畢中成，也就是達到小成而已。況且，又不識得大道，難以曉天機。所學習的小法，大多喜好的是異端學說。歲月磋跎，沒有見到它的功效。晚年衰老，不得不複入輪回。致使愛好大道的人，以為長生是妄說，超脫是虛言。常常是聽說了大道卻不相信，心裏即使相信了也沒有立下苦誌。見異思遷，以物喪誌，終究不能逃脫十魔、九難。”
疏解：
修煉仙道是一個脫胎換骨、自我再生的過程，需要解決的問題以及問題的難度要比想象的多得多、難得多。不立苦誌、不下苦功、不受苦痛是不可能成功的。
謀其上者得其中，謀其中者得其下。目標要遠大，修煉要踏實，從細微的點點滴滴入手，循序漸進、持之以恒，工夫不負有心人。
原文：
呂曰：“所謂九難者，何與？”
鍾曰：“大藥未成，而難當寒暑，於一年之內，四季要衣。真氣未生，而尚有饑渴，於一日之內，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣孽重，流於今世填還。忙裏偷閑，猶為尊長約束。製於尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。火院愁車，無時休歇。縱有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公①。妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急於求師，不擇真偽。或師於辯辭利口，或師於道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而於無契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝②火之光，井蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立忘，悅於須臾而厭於持久，始於憂勤而終於懈怠。奉道之士所患者，誌意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少時名利不忘於心，老而兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過以待明年。人事無涯，勿謂今日已過以待明日。今日尚不保明日，老年爭卻得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。
免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也。”
注釋：
（1）三公：古代以太師、太傅、太保為三公，是最高級別的官。
（2）爝：（jué）火把，小火。
譯文：
呂說：“什麼是九難呢？”
鍾說：“大藥沒有成功時，還難以抵擋嚴寒酷暑，在一年之內，四季需要更換衣服。真氣沒有生成時，還有饑渴的需求，在一日之內，三餐是要吃的。信奉大道的人，所患的是要穿衣吃飯，這是第一難。
遇到往世造成的宿緣重孽，到了今世償還。盡管能夠忙裏偷閑，還是受到了尊長的約束。受製於尊親而不忍心逃離，看似一向清閑，卻難得有空閑的時間。信奉大道的人，所患的是受尊長的邀約或阻攔，這是第二難。