遇到玉珠散落在地上，或許雨露接濟和潤澤萬物，或許海潮泛濫和充滿百川，或許有水生成，以至於發展為萬江彙合，或許有火發生，以至於通徹於天地之間，或許煙霧彌漫，以至於充滿著整個宇宙。這就是煉形的存想。
遇到或許是鶴離開了巢，或許是龍走出了穴，或許是五帝上朝於天，或許是五色風雲而起，或許是跨乘著紅色的鳳凰直衝天空，或許是在睡夢中飛升在上天的路上，或許是天花亂墜，仙樂嘈雜，金光繚繞，呈現在繁花四處的宮殿，這都是朝元的存想。
朝元之後，不再有存想了，接下來的是內觀。”
疏解：
存想需要豐富開放、靈活多樣的想象力，隻有這樣，才能盡量發揮存想的作用。存想不是沒有原則的胡思亂想，存想是為功法服務的，它不能與功法的思路相違背。
原文：
呂曰：“內視玄理，不比前法，可得聞乎？”
鍾曰：“古今修道之士不達天機，始也不解，依法行持，欲以速求超脫，多入少出而為胎息，冥心閉目以行內觀。止於定中以出陰神，乃作清靈之鬼，非為純陽之仙。
真仙上聖，所以采藥進火抽鉛添汞，還丹煉形，朝元合氣。苦語詳言而深說，惟恐世人不悟，而於內觀，未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時。
奉道之士，如得輕示而小用之矣。且以前項之事，交會有時日，行持有法則。凡能謹節信心，依時行法，不差毫末，指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則。所居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達磨麵壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。故於內觀，成為難事。始也自上而下，紫河車搬入天宮。天宮富貴，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。
奉道之士，平日清靜而守於瀟灑，寂寞既已久矣。功到數足，輒受快樂。樓台珠翠，女樂笙簧，珍饈①異饌②，異草奇花，景物風光，觸目如晝。彼人不悟，將謂實到天宮。不知自身內院，認作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脫質以為神仙。未到天宮，方在內觀。陰鬼外魔，因意生像，因像生境，以為魔軍。奉道之人，因而狂蕩而入於邪中。或而失身於外道，終不能成仙。或以三屍七魄，唯願人死，而自身快樂。九蟲③六賊，苦於人安，則存留無處。”
注釋：
（1）饈：（xiū）滋味好的食物。
（2）饌：（zhuàn）飯食。
（3）九蟲：人體內的邪氣。
譯文：
呂說：“內視玄理，不能與前麵的方法相比，可以說說嗎？”
鍾說：“古往今來的修道之士沒有能夠通達天機，起始也不了解天機，就依照方法修煉，並想要快速求得超脫，把多吸氣少呼氣認為是胎息，冥心閉目當作內觀。隻停留在入定中出現陰神，實際是清靈之鬼，不是純陽之仙。
真仙上聖，所做得是采藥進火、抽鉛添汞、還丹煉形、朝元合氣。他們苦口婆心、詳盡細說，惟恐世人不悟，對於內觀，沒有特別的留意。殊不知內觀的方法，就是由陰變換成陽的方法，也是由凡改變為仙的時刻。
信奉大道的人，如果輕易地得到了內觀的方法，要小心運用它。前麵講過，陰陽交會要有時日，神氣修煉要有法則。凡是能夠謹慎、節製、自信、專心的人，依照天時行使方法，不差分毫，指日見功。對於內觀，則一無時日，二無法則。所做得就是居住在非常安靜的房室裏，晝夜恭敬端坐，用後天識神去認識先天陽神，趕走和驅逐陰性的鬼邪。達磨麵壁九年，才完成陽神出殼；世尊冥心六載，才剛剛從後天返入先天。所以，對於內觀來說，要想成功是很難的事。起始，也是自上而下，識神隨著紫河車搬入天宮。天宮富有、高貴，誰不敬重、羨慕？來來往往，繁華奢侈，凡人所不能見到的景物，這裏全部都有。
信奉大道的人，平日裏清靜慣了，一直保持著瀟灑的風範，當然，寂寞的日子也很長了。當成功到來的時候，就感受到了快樂。樓台珠翠，女樂笙簧，珍饈異饌，異草奇花，景物風光，觸目如晝。那些人沒有悟性，而且認為真的到了天宮。不知道是在自身的上丹田，還認作是真境。因為內氣是在循環運行而沒有出入，就稱為困在黑路，從而留形住世，不能夠脫出凡質成為神仙。沒有到達天宮，隻是在內觀。陰性的像鬼一樣的景象是外魔，因為意想產生幻想，因為幻想產生幻境，以為是魔的軍隊。信奉大道的人，因為狂妄和放縱而誤入邪魔之中。有人失身於歪門邪道，終究不能成仙。有人玩弄三屍七魄，唯一的願望是以他人的死亡作為自己的快樂。有人玩弄九蟲六賊，把他人的平安當作自己的痛苦，導致無處藏身。”
疏解：
存想是後天的識神在想象，內視是閉著雙眼用先天的元神看見了景象。在內視的過程中，很關鍵的一點是要分清真假，是真的看見了，還是心魔、是幻境。這個問題處理不好，就會導致所謂的“入魔”。
本章要點
內觀、坐忘、存想有利有弊，關鍵在於運用的人是否明白它的利與弊、是否掌握了它的正確方法、是否把握好了它的分寸。修煉是“全憑心意用功夫”，這個問題解決不了，難以達到上乘。
在修煉的築基階段，可以運用存想。在修煉的先天階段，全部運用內觀。運用存想時，必須與相應的功法緊密、默契地配合好，隻有這樣才能發揮作用，否則就是空想。運用存想時，並不是至始至終都在存想。開始時，先完整地存想幾遍。伴隨著練功的繼續和深入，就有選擇地去存想。到了關鍵時刻，就集中一點去存想。存想的內容是隨著練功的進程變化的。存想需要豐富開放、靈活多樣的想象力，隻有這樣，才能盡量發揮存想的作用。存想不是沒有原則的胡思亂想，存想是為功法服務的，它不能與功法的思路相違背。存想是後天的識神在想象，內視是閉著雙眼用先天的元神看見了景象。在內視的過程中，很關鍵的一點是要分清真假，是真的看見了，還是心魔、是幻境。這個問題處理不好，就會導致所謂的“入魔”。
所以，論內觀，即存想是後天的識神想象的景象，內觀是先天的元神看見的景象。