原文：
呂曰：“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者，何也？”
鍾曰：“所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神會、中田氣府、下田精區。精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。”
譯文：
呂說：“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，不敢詢問。所謂還丹是什麼呢？”
鍾說：“丹是無色的，五色不能夠改變它。丹是無味的，五味不能夠合成它。丹就是丹田。丹田有三個：上田是神會、中田是氣府、下田是精區。精中生氣，氣在中丹田。氣中生神，神在上丹田。真水真氣合而成精，精在下丹田。信奉大道的人都有這三個丹田。然而，氣主要在腎中，沒有上朝到中田；神隱藏在心中，沒有超脫的上田。人體內的精氣神不能夠上下交合，雖然有三個丹田，對最終的成就也沒有作用。”
疏解：
理論上，田、丹、丹田是三個不同的概念，田是指身體上的位置，丹是指氣的凝聚狀，丹田是指丹放置在田中。實際上，田、丹、丹田又是很難分清楚的，所以，在丹經中，田、丹、丹田經常混合使用。當您看到這三個字詞時，結合相關的詞句，就可以判斷出真正的含義。另外，這三個字詞又有很多異名別稱，比如：內院、上院、上宮、泥丸、上元、上丹指上丹田，中宮、中元、中丹指中丹田，下宮、下元、下丹指下丹田等，其中，宮、院側重於位置概念，丹側重於氣的凝聚概念，元側重於丹與田的結合概念。
原文：
呂曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精、氣、神乃三田之寶，如何可得而常在於上、中、下三宮也？”
鍾曰：“腎中生氣，氣中有真一之水。使水複還於下丹，則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣。使氣複還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫。”
譯文：
呂說：“天地之中存有玄機妙理，所有的人都是有命的。人的命不是指精，也不是自己的氣，而是取決於父母的元陽。人的命不是指精和氣，也不是自己的神，而是父母之元神。精、氣、神是三田的珍寶，如何能夠得到它們，並使它們常在上、中、下三田呢？”
鍾說：“腎中生氣，氣中含有真一之水。如果促使真一之水複還於下丹田，則下田之精養育靈根，元氣自然生成。心中生液，液中含有正陽之氣。如果促使正陽之氣複還於中丹田，則中田之氣養育靈源，元神自然生成。集靈為神，合神入道，以返還到上丹田，然後就可以超脫。”
疏解：
這一段很玄，涉及到了很多玄妙的概念，比如：命、精、非我之氣、非我之神、元陽、元神、靈根、靈源等，這些詞的含義不是僅用文字就能解釋清楚的，尤其是“靈”，更難說得清楚。然而，要學習道學，就無法回避這些。對於“靈”，大概有這樣一些特征，提出來供大家參考：它是一種客觀存在；它不同於精和氣，精是有形有質的，氣是有質的，而“靈”是無形無質的。“靈”與神相比，相同之處在於：它們都是無形無質的；不同之處在於：神是人自身的，“靈”是天地賦予給人的。
原文：
呂曰：“丹田有上、中、下，還者既往而有所歸曰還丹。還丹之理，奧旨深微，敢告細說。”
鍾曰：“有小還丹、有大還丹、有七返還丹、有九轉還丹、有金液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹，……不止於名號不同，亦以時候差別，而下手處各異也。”
譯文：
呂說：“丹田有上、中、下三個，三田的氣能夠上下往來、有所歸宿，就稱還丹。還丹之理，奧旨深微，請詳細說明。”
鍾說：“還丹，有小還丹、有大還丹、有七返還丹、有九轉還丹、有金液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹，……它們不僅僅是名稱上的不同，也有修煉的時機和火候的差別，從而下手修煉的方法也各異。”
疏解：
丹是指氣的凝聚狀態，丹田是指丹在田中，還丹是指處於凝聚狀態的氣從田出發，經過一定的路線後又返回到田。由於還丹的氣品質不同、路線各異，所以有各種名稱的還丹。
原文：
呂曰：“所謂小還丹者，何也？”
鍾曰：“小還丹者，本自下元。下元者，五髒之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。既相生也，不差時候，當生而引，未生如子母之相愛。以火克金，金克木，木克土，土克水。水克火。既相克也，不失分度，當克而補，未克如夫婦之相合也。氣液轉行，周而複始。自子至午，陰陽當生；自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，複還下丹，循環一次，而曰小還丹。奉道之士，於中采藥，進火以成下丹，良由此矣。”
譯文：
呂說：“什麼是小還丹呢？”
鍾說：“小還丹的根源在下丹田。下丹田是五髒的主宰、三田的根本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相生，不能弄差了時機和火候，在應當相生時要適當的導引，在沒有相生時如同子母相戀。以火克金，金克木，木克土，土克水。水克火。五行相克，不能弄失了分寸和度數，在應當相克時要適當的補養，在沒有相克時如同夫婦相合。氣與液的轉變和運行周而複始地進行。在腎和心，陰陽相生轉化；在肝和肺，陰陽平穩運行。一晝一夜，從下丹田複還於下丹田，如此循環一次，就稱為小還丹。信奉大道的人，在小還丹中采藥，經過進火燒結，成就下丹田，這是小還丹的真正含義。”