鍾說：“心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水穀之海，這是四海。五髒也各有體液，他們所主持的方位是東、西、南、北、中，這是五湖。二丈四尺長的小腸上下有九個曲折，所以稱九江。小腸之下有元潭。泥丸稱為上島，心田稱為中島，腎稱為下島。三島之內，有根源、閬苑的說法。華池在黃庭之下，瑤池在丹闕之前，昆池上接玉京，天池正衝內院，鳳池在心肺之間，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自然有瓊液玉泉。凡胎換後，才能見白雪陽酥。澆灌有時，以沃炎盛，先稱為玉液，其次稱為金液，都可以還丹。抽添有度，以應沐浴，先稱為中田，其次稱為下田，都可以煉形。玉藥金花變就了黃白之體，醍醐甘露煉成了奇異之香。這就是水的功效。
民火上升，協助腎氣生成真水；腎水上升，交於心液而生真氣。小則降魔除病，大則煉質燒丹。運用周天能夠使陽氣煉化身軀，勒緊陽關能夠使陽氣更加純正。五氣離別九州，上朝於頭，以煉養陽神。陽氣化盡了累積的病邪，以消除陰鬼。陽氣向上運行，則一路撞開三關，向下運行，則消除磨煉七魄。煉透身形，成為陽氣，達到輕舉如飛；煉透陽氣，成就陽神，如同蛻皮一樣脫出凡胎。這都是火的功效。”
疏解：
這一段專用名詞非常多，限於篇幅，隻解釋了一小部分。在此，要認識到水和火的功效，並用它去理解修煉的整個過程。
原文：
呂曰：“始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？”
鍾曰：“二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成，七返九還而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為民火，不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若以不達天機，罔測玄理，奉道之士難為造化，不免於疾病死亡者矣。”
譯文：
呂說：“起初聽說命理時，所憂慮的是火少水多而容易衰敗。後來聽到了您的高論，才知道水火有如此的功驗。究竟如何造化，能使少者可以勝多，弱者可以致強呢？”
鍾說：“在氣液升降的過程中，肝和心的陰氣逐漸消失，肝和肺的陽氣得以增長，顯赫的金丹指日可成，心和肺的陽氣分別複還到心，而使胎仙自然化成。真氣在心，心是液的源頭。元陽在腎，腎是氣的海洋。膀胱為民火，但不能僅僅停止在民火的層麵，否則不能為用，而且膀胱又是津液之府。如果不能通達天機，就不要猜測玄理，信奉大道的人難以發揮造化作用，就免不了疾病和死亡。”
疏解：
五行之數。五行生成的數為五十五。其中，一、三、五、七、九為陽，共二十五。二、四、六、八、十為陰，共三十。從腎開始，水一、火二、木三、金四、土五，這是五行生的數，三陽而二陰。從腎開始，水六、火七、木八、金九、土十，這是五行成的數，三陰而二陽。
造化的動力。造化的動力為三味真火，即心火、腎火、膀胱之火。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。再加上膀胱的輔助作用，三火齊聚，煉化可成，造化可就。
原文：
呂曰：“所謂造化，使陽長陰消，金丹可成而胎仙自化者，何也？”
鍾曰：“人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母，自下而上，以朝中元，乃曰夫還婦室。肝氣導引腎氣，自下而上以至於心。心，火也，二氣相交，熏蒸於肺。肺液下降，自心而來皆曰心生液。以液生於心而不耗散，故曰真水也。肺液傳送心液，自上而下以至於腎。腎，水也，二水相交，浸潤膀胱。膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物。視之不可見，取之不可得也。真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精。見之不能留，留之不能住也。”