原文：
呂曰：“所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有時乎？采取有時乎？願聞其說。”
鍾曰：“大道既判而生天地，天地既分而列五帝。東曰青帝，而行春令，於陰中起陽，使萬物生。南曰赤帝，而行夏令，於陽中生陽，使萬物生長。西曰白帝，而行秋令，於陽中起陰，使萬物成。北曰黑帝，而行冬令，於陰中進陰，使萬物死。四時各九十日。每時下十八日，黃帝主之。若於春時，助成青帝而發生；若於夏時，接序赤帝而長育；若於秋時，資益白帝而給立；若於冬時，製攝黑帝而嚴示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行於道。
青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火。黃帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。
見於時而為象者，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。
見於時而生物者，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合，冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交而見於時者，生在物者，不可勝數。”
譯文：
呂說：“五髒之氣為金、木、水、火、土。五行之位為東、南、西、北、中。它們是如何相生相成，從而交合有時？采取有時？願意傾聽這方麵的說法。”
鍾說：“大道分化生成了天地，天地分化生成了五帝。東方的稱青帝，行使春季的時令，能陰中起陽，促使萬物的生成。南方的稱赤帝，行使夏季的時令，能陽中生陽，促使萬物的成長。西方的稱白帝，行使秋季的時令，能陽中起陰，促使萬物的成熟。北方的稱黑帝，行使冬季的時令，能陰中進陰，促使萬物的死亡。四個季節各為九十天。每個季節的最後十八天由黃帝主持。如果是在春季，黃帝協助和成就青帝，而使萬物興起和生成；如果是在夏季，黃帝接應和維護赤帝，而使萬物成長和發育；如果是在秋季，黃帝資助和滿足白帝，而使萬物豐足和自立；如果是在冬季，黃帝製約和攝取黑帝，而使萬物自尊和顯示。五帝分別統治五方，各主持七十二天，合在一起是三百六十天，為一年，它們輔助著天地，以運行大道。
青帝生子稱為甲乙，甲乙主持東方的木。赤帝生子稱為丙丁，丙丁主持南方的火。黃帝生子稱為戊已，戊已主持中央的土。白帝生子稱為庚辛，庚辛主持西方的金。黑帝生子稱為壬癸，壬癸主持北方的水。
它們在特定的時刻表現出的形象分別是：木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。
它們在特定的時期能生成各種生物，乙與庚合，春季則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合，冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以此類推，五帝相交於不同的時期，所生成的生物不可勝數。”
疏解：
大道生天地，天地生五帝，即青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。五帝又稱為五老，居住在五鬥星中。當修煉者能夠直接與五帝溝通，並且得到五帝的幫助，那感覺非常神奇。
五帝生五子，分別是甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸。它們分別主持著五方的木、火、土、金、水。人為天地之子，人生成的時候，五帝的五子也進入了人體內，分別居住在五髒，成為五髒之神。當修煉者能夠直接與五髒之神溝通，並且得到五髒之神的幫助，五髒之神會自動運化五髒之氣，那感覺非常舒服。在《引仙法內視返聽》中，所煉的正是這一段。
當五髒之神把五髒之氣運化完全、透徹時，就顯出了五帝之五子的神象：青龍、朱雀、勾陳、白虎、玄武。
萬物也為天地所生，也接受著五帝之五子的潤澤和恩惠。所有的生物都是五行之氣的組合，它們的區別在於各有側重。所以有“藥食同源”的說法。植物當然也不例外。在《平衡功》中，修煉者與樹對煉，理出於此。之所以選擇那幾種特定的樹種，是因為它們的氣比較純正，更接近本體的五色，即青、赤、黃、白、黑。
原文：
呂曰：“五行在時若此，五行在人如何？”
鍾曰：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。
若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者為夫，受克者為妻。
以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。
腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。
心之見於內者為脈，見於外者為色，以寄舌為門戶。受腎之製伏，而驅用於肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見於內者為骨，見於外者為發，而兩耳為門戶。受脾之製伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見於內者為筋，見於外者為爪，以眼目為門戶。受肺之製伏，而驅用於脾，蓋以夫婦之理如此；見腎則盛，見心則減，蓋以子母之理如此。肺之見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻穴為門戶，受心之製優，而驅用於肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見於內者為髒，均養心腎肝肺。見於外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之製伏，而驅用於腎，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見肺則減，蓋以子母之理如此。
此是人之五行，相生相克，而為夫婦子母傳氣，衰旺見於此矣。”
譯文：
呂說：“五行在時間方麵是這樣，五行在人體內又是如何？”