人的一生中，最陶醉的是豔陽媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風快意。月夜閑談，雪天對飲。放縱無窮的快樂，消磨有限的時光。縱然能夠回心向道，自然已是疾病纏身。就好比破船是不能渡河的，誰沒有求救之心呢？漏雨的房屋必須修補好了才能居住，怎麼能容忍放棄修補的意願呢？信奉大道的人虛度了年少的時光。在鄰居家的雞還沒有鳴叫就出門練功已經嫌遲了。到夜晚聽見打更的鼓聲回家還嫌早了。貪婪的人是不會罷休的，妄想的人是不會滿足的。滿堂金玉，病來了拿什麼來抵擋？一眼兒孫，氣斷了誰能替換？時光不停，世人不悟。信奉大道的人最可惜的是每日的時時刻刻。”
疏解：
鍾呂祖師從四個方麵闡述了時間對於修煉者的重要性，精辟的分析、深刻的道理、真誠的言語、殷切的期望令人欽佩、使人汗顏。
原文：
呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時為難得，又於日中之時為可惜者，何也？”
鍾曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見功，止於千日而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返老還童，後即入聖超凡也。奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或因疾病而誌在希夷①。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成，中成法積功至於返老還童，煉形住世。而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質升仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。”
注釋：
（1）清靜、希夷：一般指修煉達到的極高境界，在這泛指修煉。
譯文：
呂說：“身中之時、年中之時、月中之時、日中之時，都是時間。尊師隻說身中之時為難得，又說日中之時為可惜，為什麼呢？”
鍾說：“信奉大道的人最難得的是少年。少年修持，根元完全堅固，修煉很容易見功效，千日之內就可以大功告成。信奉大道的人其次難得的是中年，中年修持，先補漏、築基，然後進一步修煉。從返老還童到入聖超凡。信奉大道的人少年時沒有悟性，中年時沒有省悟，有人是因為躲避災難才去修煉，有人是因為疾病才去修煉。老年人修持，先要討論身體的救護（避免傷病），其次要說明身體的補益（杜絕泄漏）。然後，從小成法煉起，積累功德達到中成，再修煉中成法，積累功德達到返老還童、煉形住世。如果五氣不能朝元，那麼三陽就難為聚頂。也就無緣達到脫質升仙了。所以說，最難得的是身中之時。”
疏解：
少年修持比較容易，中年修持比較困難，老年修持更加困難。人生聞道，緣份所定。聞道速修，不可遲疑。明師難遇，正法難求。良機錯過，終身遺憾。
原文：
呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？”
鍾曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬四千裏。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千裏。計一百八十日，陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七千裏。計一百八十日，陰降到地，太極複生陽。周而複始，運行不已，而不失於道，所以長久。
運行日月，日月成形，周圍各得八百四十裏。月旦之後，六中起九。凡一日計十二時，魄中魂進七十裏。凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十裏。月望之後，九中起六。凡一日計十二時，魂中魄進七十裏。凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十裏。周而複始，運行不已，而不失於道，所以堅固。
大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分。陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一交合，不失於道，一月之後有一月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交會之時，又無采取之法。損時又不解補，益時又不解收。陰交時不解養陽，陽交時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日。當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光，而端坐候死。”