譯文：
呂說：“什麼是法有三成而仙有五等呢？”
鍾說：“修煉的方法有三成，即小成、中成、大成。所謂的仙分五個等級，即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。鬼仙終究是鬼，人仙還是凡人，地仙離不開地球，神仙依賴著陽神，天仙往來於天地。”
疏解：
一、明確指出了修仙的方法有小、中、大三成。
二、明確指出了修仙的結果有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五個等級。
三、明確指出了五等仙分別代表著五個層次或境界，即鬼、人、地、神、天五等。
原文：
呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”
鍾曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關①無姓，三山無名。雖不入輪回，又難返蓬瀛②。終無所歸，止於投胎就舍而已。”
注釋：
（1）鬼關：指地獄，鬼集中的地方。
（2）蓬瀛：指仙境。
譯文：
呂說：“什麼是鬼仙呢？”
鍾說：“鬼仙是五仙中下麵的一等。它超脫了地界中的諸多束縛，自身的形象不明確，地界無姓，天界無名。雖然可以暫不輪回，卻難以返到天界。始終沒有歸宿，隻有投胎作為寄舍。”
疏解：
這裏介紹了鬼仙的狀況，使人們了解了一些物質生活之外的情況。
原文：
呂曰：“是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？”
鍾曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一誌不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”
譯文：
呂說：“鬼仙是行什麼術、用什麼功而成這樣的？”
鍾說：“修煉者一開始就不悟大道，而想著速成。形態像枯木，心情像死灰，識神內守，專一不散。在靜定之中，陰神出體，這是清靈之鬼，不是純陽之仙。因為它一誌陰靈不散，所以稱之為鬼仙。雖然稱仙，其實是鬼。古今的一些推崇釋家的人，練功到此，就認為得道了，實在可笑。”
疏解：
修煉鬼仙的實質在於它沒有根本性地改變人體的精、氣、神，隻是陰神出體而已。
原文：
呂曰：“所謂人仙者，何也。”
鍾曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
譯文：
呂說：“什麼是人仙呢？”
鍾說：“人仙是五仙中下麵的二等。修煉者沒有覺悟大道，隻是在道中得一法，法中得一術，堅定信心，立誌苦煉，一生不移。因為是一法一術，沒有得到全法，五行之氣不能依天時運行，隻能偶爾交會，身形沒有發生根本的改變，但是能夠抵抗病邪的侵害，能夠平安，很少得病，所以稱為人仙。”
疏解：
人仙是沒有覺悟大道，道中得一法一術而已。人體的精、氣、神發生了局部的變化，所以多安少病，稱為人仙。
原文：
呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”
鍾曰：“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止於小成。雲法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣。忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中一法一術。功成安樂延年而已，故曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭於持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
譯文：
呂說：“人仙是行什麼術、用什麼功而成這樣的？”
鍾說：“修煉者起初也知道大道。由於孽重福薄，蒙受魔難而改變了初心，停止在小成的水平。雖說有法有功，但是，不能改變凡夫俗子的人生，不能體驗四時之氣的變換。比如，絕口中五味者，不知道天地之間有六氣。忘七情者，不知道還有更嚴格的十戒。行漱咽者，認為吐納是錯誤的。著采補者，嘲笑清靜是愚蠢的。喜好從萬物中奪天地之氣者，不肯休糧辟穀。喜好存想而采日月之精者，不肯導引采納。孤坐閉息，怎麼知道還有自然而然。勞累身體，不知道還有無為的方法。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者有著不同的含義。養陽、食女子之乳，與煉丹者有著不同的含義。依此類推，不可勝數。然而，這些都是道，卻不是完整、全麵的大道，隻練習大道中的一法一術。功成之後，可以安樂延年，所以稱為人仙。還有一類人，隻有短暫的熱情，缺乏持久性，練功不勤奮，又不考慮時辰和日期，反而引發了疾病，如此這樣不能得到益壽延年的人世上有很多。”
疏解：
修煉人仙的實質在於它已經局部地改變了人體精、氣、神的狀態。所以才有多安少病的結果。
人體是一個極其複雜的巨係統。要全麵、徹底地改變人體精、氣、神的狀態，必須依靠全麵、完善的係統工程，僅靠一法一術是遠遠不夠的。
原文：
呂曰：“所謂地仙者，何也？”
鍾曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者①也。”
注釋：
（1）不死於人間：從兩方麵理解，一方麵，這裏的死是指陽壽沒有了以後，陰魂在相當長的時間裏不散。另一方麵，在古時候一般人壽命很短的情況下，能活百餘年甚至數百年的人被認為是不死於人間。
譯文：
呂說：“什麼是地仙呢？”
鍾說：“地仙是天地之間達到了一半，具備修煉神仙的能力。隻是沒有悟透大道，停留在小成的水平。如果不能繼續進步，隻有延長壽命，長達百餘年甚至數百年。”
疏解：
地仙是人體的精、氣、神已經發生了根本的變化，確切地說，就是人體後天的精和氣已經煉化為先天的精和氣，人體與天地之間已經建立了直接地、密切地、內在地聯係，具備了修煉陽神的能力。
原文：
呂曰：“地仙如何下手？”
鍾曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲①。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反複，燒成丹藥，永鎮下田。煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
注釋：
（1）收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲：這裏的一、二、三、四、五、六、七、八、九是氣在不同層麵狀態的抽象概括，它們都有著特定的內涵。真一之氣，為大道所化，是天地萬物沒有形成以前就存在的祖氣，又稱太極之氣。二儀之氣為真一之氣所化的陰陽之氣，具有造化的能力，歸人體的精子、卵子所有。三才之氣，為陰陽之氣交合後形成的衝和之氣，具有孕育的能力，歸人體的受精卵所有。四象之氣，為依天時運行在腎、肝、心、肺裏的先天之氣，歸人體的腎、肝、心、肺所有。五運之氣，為運行在腎、肝、心、脾、肺裏的先天之氣，具有相生相克的能力，歸人體的腎、肝、心、脾、肺所有。六氣之氣，為運行在經絡裏的先天之氣，又稱六合之氣，具有潤養全身的能力，歸人體的腎、肝、心、脾、肺所有。七寶之氣，為運行在七寶裏的先天之氣。七寶指精、血、氣、髓、腦、腎、心，它與平常的理解有所不同，是練功到達一定程度的產物，如《元始天尊說得道了身經》：“精煉成日精，血煉就月華，氣煉成黃金，髓煉就白玉，腦煉成丹砂，腎煉就硨磲，心煉成珊瑚，此是七寶。”硨磲（chēqú）是軟體動物，殼略顯三角形，大的長達一米左右。八卦之氣，為運行在全身的先天之氣。這裏的八卦是真一、二儀、三才、四象、五運、六氣、七寶的累積和合成，具有多層次、多境界的特點。九洲之氣，為運行在下田的先天之氣。修煉者的下田位置隨地球的緯線不同會發生移動，由此發現了九個點，就稱為九洲，它與泥丸中的九宮相對應，有“上有九宮，下有九洲”之說。九宮與太陽、月亮、地球的相互位置有關，九洲與地球的版塊有關。