我們隨同詩人一起，在一個一頓不落、吃掉一盤一盤“辛苦”、需要消消食的下午，去到遠方，憐憫了那些在土地上耕作的人——也許不應該說是“憐憫”，我們沒有資格。但是，不說“憐憫”又能說哪個詞彙呢？在一個偌大的、金雞形狀的國家，像選一張隨機抽取的彩票，你從任何時候任何地點閉著眼睛采樣，在睜開眼睛的那一刻都可以看到上麵寫著：農民，謝謝你。然而，接下去，後麵總跟著一句：農民，對不起。也還真就跟每一張被寄予了紫漲著臉龐的熱望的彩票一樣，你刮開密碼箔，都幾乎是個失望、是個冷冷的騙局一樣。
我們謝謝農民，我們對不起農民。我們吃掉了農民。
唉，不說農民了，像胸中塞滿了野草。說佛。其實，說農民還不就是說佛？兩首《憫農》，像日月一樣懸在天上，溫柔四野，光芒不滅。
我又很喜歡他詩歌裏的那個“禾苗”的意象——我更願意把它叫做“種子”，它從種子長起不對麼？他多麼珍惜它！而按照佛家的說法，天下萬物都是一樣的，都是一樣的道理，一樣相通的。哪能夠區別開來？誰都是一粒種子，什麼都是一粒種子。這很渺小，也很偉大；這很偉大，也很渺小。可是有一樣是無可辯駁的——無論你是誰、是什麼，自然本體都是獨自成城，很珍貴。方生方死，方死方生，你生出來的時候，預兆你要走向死亡，要經曆這樣一個短暫而又漫長的過程——這同樣很珍貴。所有的生命都是這樣子的，天下萬物沒有一種生命能擺脫這個規律，當你生了就走向死亡，當你死亡你就走向新生。用現在科學的話來說，你這個物種，這個生命死了，他變成另一種生命，人埋在泥土裏，跟一粒種子也差不多：種下了，水來了，陽光照著，呼吸吐納，細菌產生，長出植物來了；開花了，喜悅了；結果了，割走了，悲傷了；種下了，水來了……又一輪的喜悅悲傷，也就是又一輪的無喜無悲。就這樣，大塊大地把你安排在它上麵載你以形，給你過一輩子，讓你做什麼？讓你勞累，你一生就是來勞碌的，來辛苦，當你老了做不動了，好了，讓你休息。
這是不是也是一種大悲憫？霧鎖煙埋，憫農？憫我們這些種子？
大地上暫時的寄居者？終將被一粒不剩地收走？
這首詩一中有多，多中有一，隨便怎麼讀，都峰嶺互見：仔細去想，你我也就是一介農民，同樣先是徒勞耕作、後來失去了土地、歸不得故鄉的漂泊者，在大曆史和大人生的兩片磨盤中間，被很慢又很快地帶動、流轉、碾碎、榨幹，成為麵和油，喂飽了永遠紅光滿麵、笑眯眯的時光。我們也被吃掉了，那樣去時風卷殘雲的饕餮簡直如同我們來時雨打芭蕉的嚎啕……這樣想著，我就從一個純粹的文人變回到了一個純粹的女人，由氣結變回到溫順。
看完《憫農》，我就睡去。
［詩人小傳］
李紳（772-846），唐朝詩人，字公垂，祖籍安徽亳州。父李晤，曆任金壇、烏程（今浙江吳興）、晉陵（今江蘇常州）等縣令，後攜家去無錫，定居梅裏抵陀裏（今無錫縣東亭長大廈村）。
李紳幼年喪父，由母教以經義。十五歲時讀書於惠山。青年時目睹農民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農》詩二首，被譽為“憫農詩人”。一生隨著政界風雲的起伏而起伏，多次被放逐。放逐期間，李紳寫了不少描繪路途艱險、發泄心中怨氣的詩文。自寶曆元年至太和四年，李紳曆任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史，到最後處境才有所改善。
存有《追昔遊詩》三卷、《雜詩》一卷，收錄於《全唐詩》。另有《鶯鶯歌》，保存在另一種文學作品《西廂記諸宮調》中。