哦哦，即使是對一般人來說，這樣的獨身生活，也是可以過的。
那樣一個地方，鳥兒斷然少不了。多麼叫人喜歡。而飛鳥一向是他最喜歡的詩歌意象之一——他寫白鷺：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚複下。”（《欒家瀨》）想象這麼一個畫麵與場景：曲折的溪水在山穀中奔竄追逐，同時變幻莫測地急速翻滾在溪底高高低低、大大小小的岩塊上，深深淺淺、激激越越的，時而形成一個深潭，抑或出現一個淺瀨（所謂瀨，就是從石沙灘上急急流瀉的流水），恬靜、優雅和憂鬱。這流水與硬岩塊相撞所濺起的水珠像小石子跳躍般擊在鷺鷥身上，驚得它“撲拉拉”一聲迅速展翅高飛，再瞧瞧身子底下，前呼後擁笑嘻嘻、鬧哄哄的水珠子，一點也不以它為意，一點兒也沒嚇唬住它的意思，水清淺，魚無依。鷺鷥的一身白羽映著安寧幽深的山光，那一雙長腳靜靜地插在水中，如樹枝般巋然不動，直到粗心大意的魚蝦遊到了嘴邊才猛然啄取。正當它全神貫注地等待時，那由於秋雨挹注的急流，突然在此時此刻流經此地，依舊大夥兒相互追趕跑跳地彼此碰濺、嬉戲。至此鷺鷥懂了——因驚而悟，悟到這是一場虛驚，由起複下，下到溪底再次安心覓食。知道用不著防誰，更不需要戒備，天地間原是如此有情，又看似無情；如此可親，又仿佛不可親；在身邊，也在高處……古時的文人對大自然的歌吟，對大自然的敬惜，處處有所體現，而且大都保有與萬物相通的純真之情，作品充滿了童趣與敏銳的觀察。
因而古人都能感知萬物皆有靈，能相互以一種人眼所看不見、人耳所無法聽聞的方式，彼此溝通、表達和相知相惜，並智達四方。同時，那生生不息、無處不在的天機也促使人塵慮盡消。個體的生命總是短暫的，人是孤獨的，而一旦將人生與大自然相互融合後，就會產生生之自信，以及一種延伸生命的感覺。因而回歸自然後，我們就關閉了憂傷，開啟了智慧，知道了我們原來與大地是如此親近，開始獲見它高貴、莊重的美質，並獲得它浩大的支持和呼應。而大自然自有它獨特的語言模式，自有它別樣的展現方法，隻有用最純真的天性、最誠敬的態度，才能用“心”去聽出來，去讀懂它。
想來麵對二十一世紀的曆史轉型，我們的心靈整體缺乏相應的準備，以至於由於借口現實壓力與隨時隨地的離開，而丟失了珍貴的精神永恒，對於那種經由思想的光芒照拂所獲得的時間性超越，那些圓滿、完整的東西，它們和我們，快誰也不了解誰，也快認不出彼此，已經變得有些隔膜了，像當年的迅哥兒與閏土的隔膜，他們與我們的隔膜。這隔膜無比悲哀，還帶著失掉友誼和交流的危險。
大自然是我們的母語，對於當代審美時尚失卻了的詩意統攝力量作出了有力的召喚。該是歸來的時候了。該是了。
輞川多好啊，至今它仍那麼寧靜，那麼美，也不見老，仿佛被時光遺忘。它佇立在那裏，仿佛一個等待的眼神那麼深長和固執，仿佛它依然記掛著他將歸來——他隨時都可能歸來。
［原作欣賞］
輞川別業
不到東山向一年，歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優婁比丘經綸學，傴僂丈人鄉裏賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
［詩人小傳］
王維（701-761），唐朝詩人，字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。
曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職，官至尚書右丞。
文學史家大致認為，王維的詩歌成就在唐代詩人中可以位居前五名——其他四位是杜甫、李白、李商隱、孟浩然或白居易。無論生前還是死後，王維的詩歌都受到普遍推崇，得到高度評價。
他是唐代詩人中最多才多藝的一位。詩歌之外，他還擅長書法、繪畫，精通音律。《舊唐書》本傳有“書畫特臻其妙”一句，《新唐書》本傳有“維工草隸”四字。可惜的是他的書法名聲被繪畫名聲掩蓋了。
王維在詩歌上的成就是多方麵的，無論邊塞、山水詩、律詩、絕句等都有流傳的佳篇。他的詩被最著名的唐詩選本《唐詩三百首》選中的有二十九首，數量上僅次於杜甫（三十九首）；比李白（二十六首）、李商隱（二十四首）、孟浩然（十五首）、杜牧（十首）、白居易（六首）都要多。著有《王右丞集》。