所謂“無為管理”並不是取消管理，而是管理進入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執行者。管理達到如此境界，才能使管理者擺脫日常事務，麵對未來，綜觀世界，審時度勢，籌謀大計，貌似無為，事實是更加有為，更加有效率。
可是，在現代企業中，要達到“無為”的管理境界實在是太難了。因為，管理的效果，直接表現在“有為”即“有所作為”上麵，這能被管理者和員工直觀地感受到，所以儒家“積極有為”的入世思想大行其道。並且長期以來人們都有一個誤區，總是認為隻有有所作為才是有效的，加之管理者當然要有所作為，隻有這樣才能於己有利，同時對社會有益。因此管理者為了體現自己的奮發有為，總是喜歡發號施令，時常對下屬飛揚跋扈、頤指氣使，生怕旁人會忽視他的存在。中國的俗語裏有“一朝天子一朝臣”、“鐵打的營盤流水的兵”這樣的說法，這就是因管理者的變動而導致製度更迭的真實寫照。一旦領導層發生變動，為了體現“新官上任三把火”，新任領導者總要把前任的既定措施都推倒重來，使得政策嚴重缺乏延續性；更有甚者，許多領導者僅憑自己一時心血來潮，拿製度當兒戲，朝令夕改，使下屬無所適從，管理走向了它的反麵。
其實，管理是崇尚簡約的。什麼時候如果事情是越管越少而不是越管越多，那才算步入了管理的良性循環和最高境界。有一句名言說道，“最好的管理就是沒有管理”。如果一切都能按部就班自然運轉，每一位下屬都能恪盡職守、發揮專長，那管理者還要為雞毛蒜皮的事操什麼心呢？所以按照《老子》的看法，事無巨細、事必躬親的管理者未必是好的管理者，真正優秀的管理者，下屬未必能體會到他的存在。例如大家耳熟能詳的諸葛亮，誠然我們可以認為他是智慧的化身，是一個出色的謀略家，但卻未必是一個卓越的管理者。原因就在於諸葛亮在知人善任方麵有所欠缺，不能有效分權。在他的治理下，蜀中雖然呈現一片繁榮興旺的景象，但人才凋敝卻是不爭的事實。其根源在於他在位期間，無論軍事政事、大事小事，一律事必躬親，對下屬多持不信任態度；偶爾對下屬信任一次，還錯用了馬謖，導致失了街亭。而他死後，由於其生前並沒有注重人才梯隊的建設，蜀國再無可倚重的將佐之才，以導致形成了“蜀中無大將，廖化充先鋒”的難堪局麵，最終導致覆亡。
另外，如果管理者嚴令要求下屬和員工都“有為”，也勢必導致短期行為、為己謀私行為，講究個人的表現，繼而爭相邀功，急功近利，產生很多明爭暗鬥的不良舉動，反而增加管理執行過程中的困難，影響到執行的效果。更有些人隻要一朝權柄在手，就開始恣意妄為，生怕“有權不用，過期作廢”，一副小人得誌的嘴臉，這樣的人若當上領導，為了顯示自己“有為”，肯定會以折騰下屬為樂事。他們處處作威作福，惟恐別人不知道自己的“政績”。這樣的管理，看似“有為”，實則“有害”。
所以說，對於中國企業的長遠發展而言，“無為”理念具有重要意義。在大權獨攬的管理體製下，部門機構臃腫，人浮於事，互相掣肘，管理者包辦一切卻又什麼都辦不好。由計劃經濟向市場經濟轉軌，管理者總的管理趨勢是將權力下放，由管製轉變為服務，由無限管理轉變為有限管理，減少不必要的幹涉和控製，為企業和員工提供更加有效的公共服務，尊重企業固有的運行規律，達到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富”的境界。
老子的自然無為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，反複體味這一思想，從中汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。
(本章完)