《琵琶記》的原劇本是將蔡伯喈說成一個忠、孝、節、義俱全的人，他棄舊娶新，是迫於無奈，結局也是一夫二妻大團圓，此處改編為故事，在結尾上稍稍做了改動。趙五娘是個勤勞、善良的女人，丈夫離家久不回，她明明知道自己可能已遭到遺棄，但她還是照顧公婆，小心侍奉，這不僅僅是孝道，而是出自她的善良。她離開丈夫可以自己生活，但公婆離開她卻不能活命。三年的歲月滄桑，她承受了無數的苦難，也付出了慘重的犧牲。公婆不是她的親生父母，她尚拚命照顧，而公婆是蔡伯喈的生身父母，蔡伯喈卻在最困難的時候音信全無。一個是吃糠咽菜，一個是錦衣玉食；一個是垂死掙紮，一個是榮華富貴。蔡伯喈要是有一點點良心，怎麼能棄家於不顧，妻子他可以拋棄，但父母還是他的親生父母。若用一個”軟弱“來為他搪塞，那麼他的軟弱則是卑鄙、無恥的。盡管原作者為他拉了一層又一層的遮羞布，幾番美化粉飾，說他從來不曾忘記家中的父母和舊妻，但這不過都是托辭。沒有忘記卻不付出一點主動作為，與忘記了又有什麼區別呢？這種軟弱無能之人又有什麼可取之處？如果把他棄婦重婚的行為，都歸咎於客觀，那麼蔡伯喈一個活人變成了木偶，完全受人擺布，那麼他的忠、孝、節、義又有什麼意義？
高明把蔡伯喈打扮成一個“孝子”，是宣傳封建孝行，完全成為封建說教。“孝”本來是人的本性，是每個人對父母應該有的基本理念。如果硬把它弄成一套規範準則，”孝“則成了一個枷鎖，鎖住人的鮮活和個性。趙五娘孝敬公婆，但人們感到是她的善良，而不是什麼封建道德。蔡伯喈讀書百萬，知道什麼是封建道德，卻在做了官後，不再孝敬父母，作者用封建道德給蔡伯喈臉上擦粉，豈不是一種失敗？蔡伯喈有忠孝思想，又被禮教所縛，他是個軟弱、動搖、怯懦的知識分子，其言行反映了當時社會文人的思想麵貌，在這一點上，對他的刻畫也算是有些意義的。
但原劇本將結尾寫成一夫二妻大團圓的結局，實在是折辱了趙五娘。她為蔡家所承受的折磨、遭受的苦難及付出的犧牲全被糟蹋了。一句”一夫二妻“就淹沒了她三年的青春，她若真的還做蔡伯喈的妻子，蔡伯喈和牛小姐到底是尊重她，還是同情她、可憐她？她付出的那些犧牲還有什麼價值？她憑什麼就應該受苦受難？趙五娘作為一個活生生的人，有尊嚴、有人格，再呆在蔡家豈不是被活活地辱殺了？而且一夫二妻是男尊女卑的思想，蔡伯喈拋家棄婦，還被說成忠、節、孝、義，落個一夫二妻的結果。若趙五娘在家實在無法生活，另嫁了丈夫，恐怕就要被說成賤人淫婦，不守婦道，這是何等的不公平？一夫二妻是把女人的尊嚴踩到了腳底下，婦女完全成為男人的附屬，作品在讚揚趙五娘的善良的同時，再讓她依附蔡伯喈，是泯滅了她的本性，糟蹋了她的善良。
高明生活在封建時代，不能脫離封建正統階級儒家思想的軌道是無可厚非的，但他自己深受封建倫理道德的毒害，還要去美化它，去標榜皇權禁錮下扭曲的行為和人格，這才是整個封建時代文人最深重的悲哀。