人不可無職業，而職業又不可無選擇。蓋人之性質，於素所不喜之事，雖勉強從事，輒不免事倍而功半；從其所好，則勞而不倦，往往極其造詣之精，而漸有所闡明。故選擇職業，必任各人之自由，而不可以他人幹涉之。
自擇職業，亦不可以不慎，蓋人之於職業，不唯其趣向之合否而已，又於其各種憑借之資，大有關係。嚐有才識不出中庸，而終身自得其樂；或抱奇才異能，而以坎坷不遇終者；甚或意匠慘淡，發明器械，而絀於資財，齎誌以沒。世界蓋嚐有多許之奈端、瓦特其人，而成功如奈端、瓦特者卒鮮，良可慨也。是以自擇職業者，慎勿輕率妄斷，必詳審職業之性質，與其義務，果與己之能力及境遇相當否乎，即不能輒決，則參稽於老成練達之人，其亦可也。
凡一職業中，莫不有特享榮譽之人，蓋職業無所謂高下，而榮譽之得否，仍關乎其人也。其人而賢，則雖屠釣之業，亦未嚐不可以顯名，唯擇其所宜而已矣。
承平之世，子弟襲父兄之業，至為利便，何則？幼而狎之，長而習之，耳濡目染，其理論方法，半已領會於無意之中也。且人之性情，有所謂遺傳者。自高、曾以來，曆代研究，其官能每有特別發達之點，而器械圖書，亦複積久益備，然則父子相承，較之崛起而立業，其難易遲速，不可同年而語。我國古昔，如曆算醫藥之學，率為世業，而近世音律圖畫之技，亦多此例，其明征也。唯人之性質，不易揆以一例，重以外界各種之關係，亦非無齟齬於世業者，此則不妨別審所宜，而未可以膠柱而鼓瑟膠柱者也。
自昔區別職業，士、農、工、商四者，不免失之太簡，泰西學者，以計學之理區別之者，則又人自為說，今核之於道德，則不必問其業務之異同，而第以義務如何為標準，如勞心、勞力之分，其一例也。而以人類生計之關係言之，則可大別為二類：一出其資本以營業，而借勞力於人者；一出其能力以任事，而受酬報於人者。甲為傭者，乙為被傭者，二者義務各異，今先概論之，而後及專門職業之義務焉。
（第二節 傭者及被傭者）
傭者以正當之資本，若智力，對於被傭者，而命以事務給以傭值者也，其本務如下：
凡給於被傭者之值，宜視普通工值之率而稍豐贍之，第不可以同盟罷工，或他種迫脅之故而驟豐其值。若平日無先見之明，過嗇其值，一遇事變，即不能固持，而悉如被傭者之所要求，則鮮有不出入懸殊，而自敗其業者。
傭者之於被傭者，不能謂值之外，別無本務，蓋尚有保護愛撫之責。雖被傭者未嚐要求及此，而傭者要不可以不自盡也。如被傭者當勞作之時，猝有疾病事故，務宜用意周恤。其他若教育子女，保全財產，激勵貯蓄之法，亦宜代為謀之。唯當行以誠懇側怛之意，而不可過於幹涉，蓋幹涉太過，則被傭者不免自放其責任，而失其品格也。
傭者之役使被傭者，其時刻及程度，皆當有製限，而不可失之過酷，其在婦稚，尤宜善視之。
凡被傭者，大抵以貧困故，受教育較淺，故往往少遠慮，而不以貯蓄為意，業繁而值裕，則濫費無節；業耗而傭儉，則口腹不給矣。故傭者宜審其情形，為設立保險公司，貯蓄銀行，或其他慈善事業，為割其傭值之一部以充之，俾得備不時之需。如見有博弈飲酒，耽逸樂而害身體者，宜懇切勸諭之。
凡被傭者之本務，適與傭者之本務相對待。
被傭者之於傭者，宜摯實勤勉，不可存嫉妒猜疑之心，蓋彼以有資本之故，而購吾勞力，吾能以操作之故，而取彼資財，此亦社會分業之通例，而自有兩利之道者也。
被傭者之操作，不特為對於傭者之義務，而亦為自己之利益。蓋怠惰放佚，不唯不利於傭者，而於己亦何利焉？故摯實勤勉，實為被傭者至切之本務也。
休假之日，自有樂事，然亦宜擇其無損者。如沉湎放蕩，務宜戒之。若能乘此暇日，為親戚朋友協助有益之事，則尤善矣。
凡人之職業，本無高下貴賤之別。高下貴賤，在人之品格，而於職業無關也。被傭者苟能以暇日研究學理，尋覽報章雜誌之屬，以通曉時事，或聽絲竹，觀圖畫，植花木，以優美其胸襟，又何患品格之不高尚耶？
傭值之多寡，恒視其製作品之售價以為準。自被傭者觀之，自必多多益善，然亦不能不準之於定率者。若要求過多，甚至糾結朋黨，挾眾力以脅主人，則亦謬矣。