此後就是所謂的新娘和新郎之間的交拜儀式了。站在堂屋右邊的新娘，首先在新郎麵前跪下，同時新郎也向她跪下。然後他們交換位置。新郎現在站到新娘站過的地方，向她跪下，她也像他一樣回禮。那麼這種交拜的儀式，我希望在此指出，毫無疑問地證明了男人和女人之間、在丈夫和妻子之間，是完全平等的。
就像我前麵說的，那種盟誓婚姻的儀式可以被稱為道德的或宗教的婚姻，以區別於三天之後的所謂的公民的婚姻。在道德的或宗教的婚姻中，男人和女人在道德律的麵前，在神的麵前，結成夫妻。這種契約到目前為止隻存在於這個男人和這個女人之間。在中國，在社會和公民的一切生活中，家庭取代了國家的位置——國家隻充當了一個上訴的法庭的角色——而在這裏，在這種我稱為道德的或者宗教的婚姻中，家庭還沒有對男女之間的婚姻或契約進行認定。實際上，從婚禮第一天開始，一直到第三天公民的婚姻進行的這段時間，新娘不僅不被介紹，而且不允許和新郎的家人見麵。
這樣，在中國，新娘和新郎過了兩天兩夜，可以說不是作為合法的夫妻，而是作為相愛的夫妻生活的。在第三天——隨後，中國婚姻中最後一個儀式到來了——廟見，在祭祀的廟殿裏宣告的儀式或者說公民的婚姻。我認為，在第三天舉行這個典禮是因為這合乎《禮經》中三日廟見的禮儀。不過現在為了節省費用和減少麻煩，通常都在第二天舉行。這個儀式——在祭祀的廟殿裏宣告的儀式，如果家族的祖廟在附近，當然在祖廟進行。但是對於那些在城鎮和城市裏生活、附近沒有祖廟的人們，這個儀式就在小型的祠堂裏進行。在中國，每一個有名望的家族，甚至是最貧窮的人家都有這樣的祖廟或祠堂。這種帶有一個牌位、或在牆上貼有紅紙的祖廟、祭堂或祠堂，就像我在別處說過的那樣，在中國，它們是孔子的國家宗教的教堂，相當於在基督教國家中的教會宗教的教堂。
這個儀式——廟見，由新郎的父親開始，如果沒有父親，就由家族中最親近的年長成員代替，跪在祖先的牌位前，對祖宗的亡靈宣告，家族中的一位年輕成員現在已經迎娶了妻子進門。然後，新郎新娘相繼跪在同一祖先的靈位前。從這一刻起，這個男人和這個女人結成了夫妻，不僅在道德律或神的麵前，而且在家庭麵前、國家麵前、公民的法律麵前。因此，我稱這種廟見的禮儀——中國人婚姻中在祭祀的廟殿裏宣告的儀式——為公民的或國民的婚姻。在這種公民的或國民的婚姻之前，這個女人，這個新娘，根據《禮經》的規定，還不是一個合法的妻子（不廟見不成婦）。如果新娘碰巧在廟見之禮之前死了，據《禮經》的規定，她不許葬在她丈夫的家族墓地裏，紀念她的靈位也不能放在丈夫家族的祖廟裏。