§§§第五節歲時節令習俗舞蹈
這是數量最多的一類民間舞蹈，主要有冀東地秧歌、獅子舞、龍燈舞、花車、旱船、竹馬、霸王鞭等。
一、冀東地秧歌
漢族民間舞蹈，流傳在河北省東部唐山城鄉。其曆史沿革有許多傳說。比較集中的說法是興於元代。晚清昌黎縣人王作雲首創秧歌演戲；民國期間，以周國寶、周國珍、魯風春等為代表的第三代秧歌藝人又把地秧歌推向一個高峰。現在，在當地人們心目中，鬧秧歌是吉祥的象征，秧歌迷是對人的一種美稱。在許多地方，隻要嗩呐一響，人們就會情不自禁地扭動起來。
地秧歌表演形式分“過街”和“打場”兩種。過街表演時，由一醜角頭戴裘帽，反穿皮襖，持一長鞭在隊前打場，也有扮演水滸人物赤發鬼劉唐、行者武鬆持棍在隊前打場的，其他表演者在後相隨，合著嗩呐節奏邊走邊扭，互相穿插。當秧歌隊到達放鞭炮、擺喜桌（桌上擺有煙、酒、糖、點心、茶水）的地點，或是同別的秧歌隊相遇要打對台時，即進行打場表演：先是變換隊形，擺花樣如“八字花”、“螞蟻上樹”、“二龍出水”、“三陽開泰”、“四季平安”“五福臨門”、“六畜興旺”、“十全十美”等，待把觀眾吸引過來之後，就開始上“出子演歌”，也就是打場秧歌。打場秧歌的情節有的來自戲曲，如《小姑賢》、《白蛇傳》、《拾玉鐲》、《楊八姐遊春》等，有的取材於民間傳說，如《小老媽》、《二女奪夫》、《劉雲打母》等，還有的反映人們的勞動方式和富有生活情趣的《摸魚》、《打柴》、《撲蝶》等。近年又出現了反映計劃生育等內容的秧歌出子。
冀東地秧歌的角色行當分為醜、妞、生四大類。其中醜、生又有文武之分。不過所謂文就是表演時比較含蓄，後者則比較火爆。
醜是地秧歌中的核心角色。因為沒有醜就沒有“逗”，其特點是：應變快、招數多、渾身是戲最靈活，翻、轉、鑽、閃滿場飛，逗得小妞無處躲。
妞又稱包頭（類似戲曲中的花旦），一般都是扮成俊姑娘或小媳婦（有的女扮女，有的男扮女），其特點是：穩中怯、柔中俏，扇花飛舞圍身繞，雙臂擺動嬌又媚，好似葫蘆蔓兒飄。
就是醜婆（類似戲曲中的彩旦，大多由女扮，也有男性扮演醜婆的）。文持團扇和煙袋，武持棒槌，其特點是：抖扇擺臉碎步顛，哪兒有逗就往哪兒鑽，穿針引線哈哈笑，雙臂一橫把臉翻。
生俗稱公子（類似戲曲的小生）。其特點是：酸溜溜，文謅謅、八字步兒倒背手，一走三顫晃腦袋，眼神盯著和妞。
地秧歌的舞蹈動作強調全身各部位的有機配合，它主要由肩、胯、膝、腕四個部位的動律形態，整體地體現出獨特的“味道”。
唐山大杆嗩呐是地秧歌的主要伴奏樂器。大杆嗩呐特有的曲牌〔句句雙〕、〔柳青娘〕等及其演奏方法是構成地秧歌特點的有機組成部分。雖然樂器比較單一（配以大鼓、鐃、鈸），但它的能量很大，嗩呐一吹，秧歌一扭，樂中有舞，舞中有樂，深受群眾歡迎。
二、獅子舞
我國傳統觀念認為獅子能驅邪避魔，是保護人畜平安的祥獸，為了表達此種感情和願望，人們創作了獅子舞，在春節和廟會祭日演出。河北省徐水縣碑裏村獅子舞，是北方獅子舞的代表。該村於1927年從定興縣北落丘村請來舞獅藝人傳藝，此後便有碑裏獅子會。隨後一街之隔的南碑裏也成立了獅子會，兩村競相發展，促進了舞獅技藝的提高。碑裏村藝人起初隻注意追求驚險和高度，曾在12層桌上表演就地打滾，危險性較大。後著重發展表演技巧，創造出“三條腿”，進而又在“五條腿”上表演，定名“梅花樁”。碑裏獅子舞真正成熟是在新中國建立之後，形成了一套文武兼備的舞獅動作，並由廣場走向舞台，創造了“獅子出洞”、“翻山越澗”、“踏山跳嶺”、“走梅花樁”、“登高直立”、“踩球過橋”等動作。
碑裏獅子舞分群獅、雙獅、單獅以及小獅穿插等幾種表演形式。表演程序是，雙獅或四獅出場做“四門鬥”表演，打開場子，然後群獅出場歡蹦跳躍，製造熱烈氣氛。接著一雙文獅出場作情趣性表演，爾後一雙武獅出場，或同時、或交替作技藝性表演。最後群獅出場以擺圖案結束表演。碑裏獅子舞的伴奏樂器有大鼓、大鑔、水鑔、大鑼、手鑼等5件。大鼓點為主旋律，大鑔烘托氣氛，大鑼，水鑔合奏一部點，節奏和諧。大鑼為總指揮，能傳達變換動作的指令，擊一下為預備點，第二下為開始點。舞獅的伴奏音樂隻起烘托氣氛的作用。碑裏獅子舞在第17屆世界青年藝術節，榮獲金質獎及個人演出獎。以後多次出國訪問演出。從此，徐水碑裏的耍獅演員逐漸進入全國許多雜技團體，幾乎造成“無獅不碑裏”的盛況。