打柴舞又叫竹竿舞，在曬穀場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若幹條手腕粗的長竹竿，持竿者雙手相向，各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，稱為“打柴”。竹竿兩端分別由數人執握，兩兩相對，上下、左右、分合、交叉拍擊，發出強烈有力的節奏。舞者跳入竹竿中，來往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動狀況和各種動物的動作及聲音。
持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、搓繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷穀步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節奏、有規律的碰擊聲裏，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿！嗬嘿！”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾住的人往外倒，並群起而嘻笑之。相反，善跳的小夥子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。
打柴舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強，有很強的娛樂性，是開展群眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數民族文藝會演，被譽為“五指山藝術之花”；隨後到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為“世界罕見的健美操”。
§§§第四節宗教信仰習俗舞蹈
我國的宗教信仰習俗舞蹈主要有：雲南彝族跳虎節舞蹈、維吾爾族薩瑪舞、冀南扇鼓舞、滿族薩滿舞等。
一、彝族跳虎節
在雲南省雙柏縣小麥地衝的彝族人過年時有“跳虎節”特殊風俗。小麥地衝村16戶人家均為彝族，村民信仰萬物有靈，崇拜山神、土神和保境安民的虎神，即祖先神。彝人認為：虎即祖，祖即虎。虎是彝族部落社會時期“羅羅”部落的圖騰。明代陳繼儒《虎薈》卷三載：“羅羅——雲南蠻人，呼虎為羅羅，老則化虎。”清代乾隆年間的《南安州誌》載：滇中楚雄的彝族支係羅羅每年正月過虎節，村民化裝為虎，跳虎舞。虎節於每年農曆正月初八日落時開始，正月十五在日出前結束。正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺雞獻“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，咪司即為土主神之意），隨後由本村“畢摩”祭土主請虎神。首先由畢摩為全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的前8人當場化裝。過去是裸身用鍋煙、紅土、白泥畫滿全身，如今僅以黑氈裹身為虎衣，頭上捆紮出兩隻虎耳，身後下方的黑氈捆成粗壯的尾巴，露出臉和手腳畫黑、紅、黃三色條紋，額繪“王”字，頸係銅鈴。至此，人已成虎，不能再開口講話。畢摩念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。
整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信隻有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
正月十五為“斬掃禍祟，送虎東歸日”，也叫“八虎拜年日”。八虎拜年從酉時（17—19時）開始，由虎背著兩個代表山神的老人到各家各戶“斬掃禍祟”，頌念驅鬼除邪、禳災納吉的祝詞，拜年、祝福。八虎“斬掃”後，背上畢摩來到村邊一個叫“送虎梁子”的小山頭，經過“靈魂地”和“香火地”到達“送虎地”，跳三圈舞後由畢摩念經，將虎魂送往東方。眾虎卸裝後，全村男女老少聚於送虎地分食“虎肉”（用煮熟的豬肉代替）。吃完虎肉，虎節也就結束了。
二、維吾爾薩瑪舞
是帶有宗教色彩的維吾爾族禮俗性民間舞蹈，在伊斯蘭教年節廣場上表演，流傳於新疆南部的喀什、莎車等地區。薩瑪舞雖受伊斯蘭教影響，卻是從古代維吾爾族薩滿祭祖活動中演化而來，多和歡快的“戛地亞納”（維吾爾語意為“歡樂的”）結合在一起。