頤和園是皇家園林最完整的代表。在其政治活動區內的仁壽殿殿前雖有花木山石的點綴，但總有一派皇家的威嚴氣氛。殿後是一道逶迤的土石假山，走入山道，隻見兩邊樹木蔥鬱，峰回路轉，三兩步間，一幅高閣、平湖、遠山的壯麗圖景就呈現在麵前，這是在山道中料想不到的，即使手中持有導遊圖，看過上麵印著這幅畫麵，第一次來遊的人，也難以想象是在這裏欣賞到它。障景的巧妙作用，就在這裏顯示了出來，所謂欲揚先抑的布局，必須通過障景去實現，這種戲劇化的手法，是利用景觀情境相反相成的。
對景幾乎隻是專從視覺上說的，不管身在園中的什麼位置，對麵都要有景可看，以湖池為中心的園子，隔岸景物，往往是互為對景。講究的園林布局，那怕是遊廊的每一個轉折，迎麵都要有賞心悅目的景物。園子不分大小，對景總是要有的，像頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋，就是萬壽山的對景。要是以南湖島和十七孔橋為主體，萬壽山就成了對景。凡是對景，要是從室內、廊內通過門窗看過去，就成了框景。
框景作為造園的另一種手法，往往最能取得效果，容易被人接受。框景是利用門框、窗框向外眺望所取得的景色畫麵。杜甫有兩句詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船”，應該是框景的效果。
框景為什麼容易取得效果呢？因為景色一經框住，便出現四圍有明確界線的景色，產生了畫麵的感覺。框圓是圓形的畫麵，框方是方形的畫麵。框外的景物一律被剪裁了去，屏障了去。框景處理得好，就像嵌在牆壁上和門洞裏的一幅畫。古代園林的框景處理，形式多樣，總以得到精彩的畫麵為目的。在北京的皇家園林中，有一種什錦燈窗，用不同形狀的洞窗，排列在半廊的牆壁上，在廊中漫步，可以看到不同形狀的窗框中出現的畫麵。有時隨著腳步移動，畫麵內容不變，畫框的形狀卻不斷更換，平添了許多趣味。揚州瘦西湖上有一個俗稱釣魚台的亭子，建在伸入水中長堤的終端。這座亭子的四麵都是圓洞門，三門臨水，一門麵對走進它的堤路。從堤上向內看去，可以透見兩門中同時分別框取的畫麵，一個框取法海寺的白塔，一個框取五亭橋。這兩處都是瘦西湖上著名的建築物。從這裏看去，別有一番意境。最巧妙的是，由於透視角度，框取五亭橋的是正圓形，而框取白塔的圓門呈直立的橢圓形，都和建築物的形狀相適應。凡是到過瘦西湖的遊人，都要找到這一景看一看，並攝影留念，這就是古代園林框景的魅力。
移景是另一種概念，實際指的是仿建。這種仿建以皇家園林最為突出，圓明園、避暑山莊和現在的頤和園內，都有許多景色是移植而來的。最大的景物移植仿建，應是清漪園的昆明湖，它完全是模仿杭州西湖展拓定型的。這不但有乾隆的詩為證，而且，至今這兩個風景湖泊，仍然有著極其近似的平麵形狀和水上堤島的分布。圓明園和避暑山莊，都有照著江南名園規劃建造的整座整座的景區或園中之園。但是保留最完整的園中之園，是頤和園內的諧趣園。它的原型是無錫的寄暢園，自仿建以來，各自又有了200多年的變遷，至今將兩園相比較，還有著許多不難辨認的親緣現象，極其神似。可惜，清代皇家園林中“移天縮地在君懷”的大量移植的園中之園，都毀於1860年的英法聯軍之手，已無法從實物上加以比較了。
在私家園林的一些景區過渡的變化之中，這種先抑後揚的手法隨處皆是，反複運用。美國大都會博物館，複製了蘇州網師園的一角殿春簃〔yí疑〕庭院，稱做明軒，陳列展出。本來網師園中的這座庭院是藏在主景以外的角落裏，別有洞天，意外出現，進入後大有窺破天機的樂趣，隻孤立地複製這一角，難得出人意外的戲劇效果。障景的手法變化無窮，沒有障景的園，一目了然，一覽無餘，還有什麼趣味可言呢？障景手法的出現，反映了古代園林藝術的追求旨趣，欣賞它，要領略它寓情於景的立意，要玩味它觸景生情的奧妙。中國園林的情景，是經得起咀嚼和推敲的。
在私家園林中，也有著許多成功的借景範例。無錫寄暢園將錫山上的龍光塔借入園中，開闊園中景物視野，可謂遠借、仰借。揚州何園將隔牆的片石山房假山峭奇的主峰納入園內的畫麵，造成園外有園、兩園一體的錯覺，為了達到這一目的，園內假山的選石和堆造手法，有意與園外假山風格接近，可以說這是近借的佳構。