吳澄的門人中還有不少創建書院或在書院中講學，闡述“和會朱陸”的人。如：夏友蘭，捐田500畝創鼇溪書院，書院宗旨為“必先孝弟忠信，禮義廉恥，收斂此心……其求端用力之方，在研讀四書、五經、初非記覽無益之書以誇情洽，雕琢無用之文以炫華藻”。吳澄讚其“悉明孔子之道，故其於先宋後宋所創書院之意皆兼而有之。”實際上是充分肯定其兼取朱陸之長而遜兩家之短。又如：虞槃〔pan盤〕，虞集之弟，曾任全州清湘書院山長。包希魯受教於吳澄，曾任龍溪書院山長，主張“教人必先德行而後文藝”。張鑒，深得吳澄賞識，曾任景星書院山長。
趙複的弟子門徒除許衡外，還有姚樞、郝經、竇默、劉因、梁樞、趙彧〔yu玉〕等。這些人都對元代書院的發展有重要影響。有的本人創辦書院，有的由他們的弟子創辦書院，而且均以程朱理學為講學宗旨和內容。如：劉因，保定容城(今河北徐水)人。入元終身不仕，一生隱跡鄉野，創建靜修書院授徒講學達25年之久。他極力推崇理學大師，“邵(雍)至大也，周(敦頤)至精也，程(二程)至正也，朱子，極其大，盡其精，而貫之以正也。”據說他教學中，“師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就”。
元代首創的太極書院，既是北方創辦書院之始，又是理學在北方傳播的第一個基地。
元代的“漢化”方針在元初已初步形成，“尊孔崇儒”是“漢化”的基本內容。不過在元初，由於當時南北“聲教不通”，宋代理學還未傳到北方，北方仍是“句讀”之學。在入主中原、進兵南宋之後，理學才逐步北傳。“尊孔崇儒”發展為“尊崇理學”，這一變化與書院的發展有著密切關係。
吳澄是元代理學在南方的主要代表人物，與北方的許衡齊名，有“南吳北許”之稱。吳澄從學於饒魯的門人程若庸。而饒魯本是朱熹高足黃榦的弟子，但他不株守朱學門戶，“晚年多不同於朱子”。程若庸主講臨汝書院20餘年，雖以朱熹學說教人，但“不盡合朱子之意”。吳澄在偏離朱學，“和會朱陸”的道路上走得更遠，以至有“宗陸背朱”之嫌。吳澄認為，所謂朱陸之爭，實際上是朱陸的庸劣門徒們製造出來的，朱熹與陸九淵“二師之為教一也”。
值得注意的是，饒魯、程若庸、程紹開、吳澄、虞集等都是有感於朱學的“支離”偏頗日甚，探索如何吸收陸學之長，以補朱學之短，從而力求發展和完善朱學，而走上“和會朱陸”的道路，也可以說是“由朱入陸”的。
吳澄對元代書院的發展影響很大，他早年就讀於臨汝書院，從師於程若庸，留下了美好的回憶和深刻印象。他在《送臨汝書院山長黃孟安序》中追憶說：“餘昔遊處其中，有宿儒揭領於上，有時彥曳裾於下，肩相摩，踵相接，而談道義、論文章者彬彬也。晝之來集者如市，夜之留止者如家。”後又曾從師於程紹開。程紹開“嚐築道一書院，以和朱陸兩家之說”。
(本章完)