虞集是吳澄最得意的弟子。自至元二十三年(公元1286年)15歲起，直至元貞二年(公元1296年)25歲，整整10年隨吳澄遊學。虞集對書院講學十分重視，早年曾自號書屋為“邵庵”，晚年講學於崇仁山中仍以“邵庵”為名，因來學者日眾，至不能容，弟子們助其擴建規模，作邵庵書院。他經常應邀到各地書院講學，關心各地書院的發展，對書院教育有許多精辟的見解。他先後撰寫了書院記等有關書院的文稿10餘篇。如：至大二年(公元1309年)作《慈利州天門書院記》，延祐四年(公元1317年)作《西山書院記》，泰定元年(公元1324年)作《故丹陽書院山長馬君墓碣銘》，至順元年(公元1330年)作《鶴山書院記》、《滕州性善書院學田記》，至順三年(公元1332年)作《光澤縣雲岩書院記》、《蘭山書院記》，至元元年(公元1335年)作《重修張岩書院記》，至元三年(公元1337年)作《尼山書院記》，至元五年(公元1339年)作《南軒書院新建藏書閣記》，至正元年(公元1341年)作《屏山書院記》、《考亭書院重建文公祠堂記》、《撫州臨汝書院複南湖記》。為元代書院留下了寶貴的史料文獻。
《宋史·趙複傳》也稱：“複以所記程朱所著諸經傳注，盡錄以付樞(姚樞)”，“由是許衡、郝經、劉因，皆得其書而尊信之”，“北方知有程朱之學，自複始”。
郝經在《太極書院記》中說：“乃於燕都築室，貯江淮書，立周子(敦頤)，刻《太極圖》及《通書》、《西銘》等於壁。請雲夢趙複為師儒，右北平王粹佐之，選俊秀之有識度者為道學生，推本謹始，以太極為名，於是伊洛之學遍天下矣。”
許衡是趙複百餘名門徒中的佼佼者。當他從趙複處得理學義旨後，曾對弟子說：“昔所授受，殊孟浪也。今始聞進學之序。若必欲相從，當悉棄前日所學章句之習，從事於小學灑掃應對，以為進德之基，不然當求他師。”於是眾弟子“遂悉取向來簡帙焚之，使無大小，皆自小學入。”“自得伊洛之學，冰釋理順，美如芻豢，嚐謂終夜以思，不知手之舞，足之蹈。”在他的努力下，程朱理學被定為科場試士的程式，列為教育官定內容。
元代書院在推動“漢化”方針，加速元代封建化進程中，在促進南北學術交流，和會朱陸之爭中均有獨特的作用。書院教育也正是在這樣的曆史進程中得到更進一步發展、充實和完善。
吳澄的弟子門人大都熱心於書院教育，積極傳揚“和會朱陸”的宗旨。
南方諸儒，創建書院，傳播程朱理學之風更盛。如：金華王柏，得朱子三傳之學。講學於上蔡書院；許謙，居東陽八華山，學者從之甚眾，江浙中書省為請於朝，建四賢書院；徽州胡炳文，於朱熹所著“四書”，用力極深，東南學者深慕其學，願從之遊者眾，建明經書院並任山長；黃澤，居九江，以明經學道為誌，義理一宗程朱，授江州景星書院山長，又為東湖書院山長，從學者益眾；同恕，入元不仕，陝西行台侍禦史趙世炎，請即奉元置魯齋書院，先後從學者殆千餘人；周仁榮，受性理之旨，工為文章，授美化書院山長。