往年餘長嶽麓，山中碑十餘。尋其差古者，其一李北海開元中為寺僧撰，其一記國初建書院誌撰者名。碑言：書院乃寺也。有二僧，一名智璿，一名某。念唐末五季湖南偏僻，風化陵夷，習俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類。凡所營度，多出其手。時經籍缺少，又遣其徒市之京師，而負以歸。士得屋以居，得書以讀。其後版圖入職方，而書院因襲增拓至今。
據史料記載，石鼓書院在石鼓山，舊為尋真觀，為道教宮觀。唐刺史齊映曾建合江亭於山之右麓。元和年間(公元806—820年)，士人李寬結廬讀書其上。刺史呂溫曾前往造訪，有《同恭日題尋真觀李寬中秀才書院詩》流傳於世，收入《全唐詩》中。
事實上，宋初的書院還不限於上述數所，隻是根據過去人們大體公認，近代學人新的研究所得，選擇了較有代表性的書院略作介紹，以期展示宋初書院發展的盛況和基本特點。
茅山書院在宋初很有影響。範成大在《衡山記》中將茅山(金山)書院與徂徠、石鼓、嶽麓書院並列為天下四書院。
又據記載，李寬，即李寬中，唐代處士。元和年間，呂溫被貶謫衡州刺史，以文學整頓吏治，性好遊晏觴詠，風雅稱盛。州城之外有石鼓山。自貞觀初年，刺史宇文炫開東岩麵溪，為眺望遊覽名地。李寬為山主，乃改道院為學舍。其後因之立學，祠先聖，乃招諸生，弦誦其中。
嵩陽書院在河南省登封縣嵩山南麓太室山下，原為道教太一宮舊址。五代後周時建書院，稱太乙書院。
宋初書院的興起，一方麵滿足了讀書士子就學讀書的急切需要和緊迫心情；另一方麵也幫助統治者解決了一個現實的社會問題。因此，一批由民間或私人創建的書院便興盛起來，官方因勢利導，給予大力支持、資助和褒獎，進一步推動了書院教育的發展，形成了一批頗有影響的書院。
嶽麓書院曆經地方官員集公眾之力多次修葺，又得到朝廷的支持，於是聞名天下，並發展成為湖湘一帶的文化教育中心，被譽為“惟楚有材，於斯為盛”。湖湘之地曆來人文薈萃，實得益於嶽麓書院及由嶽麓書院帶動起來的湖南多所書院。
伍喬，廬州人，在廬山國學就讀數年，苦節自勵，於《易》探索精微，頗有成就。
嶽麓書院在早期曾與佛寺有著密切的關係，恰好說明書院教育的產生和發展，曾借鑒和吸收了佛寺的某些經驗。這一史料得以保存並得到公正的評說，具有十分重要的史料價值，引起書院研究者的高度重視。
戚同文與睢陽書院前已述及。胡瑗、孫複、石介被稱為“宋初三先生”。黃震在《宋元學案·泰山學案》按語中讚稱：“宋興八十年，安定胡先生、泰山孫先生、徂徠石先生始以師道明正學，繼而濂、洛興矣。故本朝理學雖至伊、洛而精，實自三先生而始。”
唐貞元年間(公元785—805年)洛陽人李渤和他的哥哥李涉在廬山讀書，曾馴養一隻白鹿，日夜相隨相伴。寶曆年間(公元825—827年)李渤任江州刺史，出資在廬山他讀過書的地方，建築台榭，名其地為白鹿洞。南唐昇元年間(公元937—943年)就白鹿洞建學館，置田產，供各方來學者讀書之用。國子監九經教授李善道為洞主，掌教授。當時稱廬山國學。
我來登眺不勝慨，獨依東風數落花。
宋太宗至道二年(公元996年)七月，賜“太室書院”額，並賜國子監印本“九經”藏於其中。大中祥符年間(公元1008—1016年)再次賜書院“九經”及子、史等書。景祐二年(公元1035年)敕西京重修，賜匾額改稱“嵩陽書院”，王曾奏置院長，給田一頃供膳食。
應天府(睢陽)書院，在河南商丘縣西北隅。原為名儒戚同文的舊居。
南宋端平年間(公元1234—1236年)漫塘劉宰別創於三角山，不久又廢。
鹹淳七年(公元1271年)遷至江寧府(今金壇縣)南顧龍山麓。
石鼓書院在湖南省衡陽北二裏石鼓山回雁峰下。
華林書堂也稱華林書齋、華林書院。在江西省奉新縣西南郊華林山。是奉新同安鄉胡氏創辦的一所家族式書院。據《文苑英華》的編者徐鉉在《華林胡氏書院記》記載：“乃即華林之陽，獨開元秀之墅，祖孫一德，洙泗同風”，“乃即別墅，華林山陽，玄秀峰下，建書堂焉，築室百間，聚書五千卷，子弟及遠方之士，肄學者常百數十人，歲時討論，講席無絕。”胡氏累世家族聚居，數代講經史、誦詩書、習禮儀，創辦書院以博取“孝弟聲華輝北闕，門閭顯赫耀南方”的家風。華林書堂在宋初頗有影響，培養了不少人才，中進士者，胡氏一族就有13人，有的官至刺史、尚書、宰相。宋真宗曾寫詩加以稱讚：“一門三刺史，四代五尚書。他族未聞有，朕今止見胡。”(同治《奉新縣誌·甘竹胡氏十修家譜》)
白鹿洞書院從唐末私人自建的讀書之處，發展為聚徒講學之所，代表了古代書院教育早期的典型曆程。私人創辦，又得到朝廷恩準認可，賜給國子監印本“九經”，自建房屋，自置田產，自備圖書，供四方之士食宿讀書，也是古代書院教育早期的典型形式。所以，白鹿洞書院一直被視為中國古代書院的典型。
書院的產生和發展與當時的社會曆史條件有密切的聯係。
茅山書院在浙江江寧府(今金壇縣)三茅山後，也稱金山書院。宋仁宗時處士侯遺所建，教授生徒，並供飲食，達10年有餘。
其後，曾因熱心書院教育的地方官員去職，其政“不嗣”，“弦歌絕音，俎豆無睹”，生徒逃逸，六籍散失，藏書、祭祀、講學遂不能繼，書院又陷於荒圮。
雷塘書院也稱雷湖書院、雷湖書堂，在江西省安義縣，是洪文撫創建的洪氏家族式書院。洪氏是南康大族，極重教育。《宋史·孝義傳》稱：洪文撫六世義居，“就所居雷湖北創書舍，招徠學者”。在當時頗有影響，宋太宗至道三年(公元997年)軍守奏知朝廷，太宗“遣內侍裴愈齎禦書百軸賜其家”，文撫遣弟文舉攜帶土特貢物赴朝謝恩，“太宗飛白一軸曰‘義居人’以賜，並命文舉為江州助教”，“自此每歲遣子弟入貢，必厚賜之”，“又命有司修書堂以淑子弟”。洪氏創書舍，徠學者，得到朝廷的褒獎和資助。楊億在《南康軍義居洪氏雷塘書院記》中將雷塘書院與東佳書堂、華林書院並稱為鼎峙江南的三大書院。雷塘書院延續時間較長，不僅本族子弟之秀者“鹹肄業於茲”，且四方來學者也不遠千裏，“貫魚而進”。直到南宋時，朱熹知南康軍，還曾公開察訪，在《知南康榜文又牒》中稱：“按圖經，建昌縣義門洪氏，本以累世義居，婺〔wu務〕婦守節，嚐蒙太宗皇帝賜以宸翰，寵以官資，旌表門閭，蠲〔juan捐〕除徭役。未委其家自今有無子孫依舊義居？所藏禦書見(現)作如何崇奉，所表門閭曾與不曾修葺？”
宋既統一海內，戰亂漸平，民生安定，文風日起，讀書士子紛紛要求讀書就學，國家也需要大批治術人才。但是，在宋初，朝廷還來不及興學設教，無暇顧及文教事業，也沒有充足的財政實力發展教育事業。書院教育正是在這種條件下，得到進一步發展。
元黃清老撰《石鼓學田記》一篇，文稱：
石鼓山，衡之附庸也。奇峰聳拔，中高而外秀。烝湘二水左右環之，既合，蕩蕩浩浩歸於洞庭。書院當二流之交，回瀾渟淵，遠嶂森列，樓閣如在虛空中，蓋湖南第一聖地也。唐元和間，州人李寬中結廬讀書其上。(光緒《湖南通誌》)
金大定年間(公元1161—1189年)書院廢弛，更名為承天宮，仍為道教宮觀。至明嘉靖年間(公元1522—1566年)再次重修，又更名為嵩陽書院。
詩人範成大於乾道九年(公元1173年)曾遊石鼓山，作《衡山記》，將石鼓書院列為宋初四書院之一。記稱：“始諸郡未命教時，天下有書院四：徂徠、金山、嶽麓、石鼓。”(乾隆《衡州府誌》)這是最早的有關宋初有四大書院的說法。
清康熙皇帝禦書“學達性天”匾額(選自楊慎初等《嶽麓書院史略》)
“敕白鹿洞書院”刻石宋代原刻(選自李才棟著《江西古代書院研究》)
清乾隆皇帝手書“道南正脈”額(選自楊慎初等《嶽麓書院史略》)
朱熹手書忠孝廉節碑拓片(碑今嵌講堂)(選自楊慎初等《嶽麓書院史略》)
清山長歐陽正煥手書整齊嚴肅啤拓片(碑今嵌講堂軒廊)
登封嵩陽書院門首(選自苗春德主編《宋代教育》)
(本章完)