文山書院澧〔li裏〕縣李群玉讀書處，建於唐
上列書院30餘所，多數籠統地稱建於唐，無具體年代可考，更無有關講學活動的記載，多注明為某人讀書處，明確記載有講學事跡者僅有三所，即：江西的皇尞書院，“唐通判劉慶霖建以講學”(光緒《江西通誌》卷八十一)；福建的鬆州書院，“唐陳珦與處士講學處”(同治《福建通誌》卷六十四)；江西的東佳書堂(亦稱陳氏書堂、義門書院)，“唐義門陳袞即居左建立，聚書千卷，以資學者，子弟弱冠，皆令入學。”(同治《九江府誌》卷二十二)江西還有一所書院，稱梧桐書院，光緒《江西通誌》稱：“唐羅靖、羅簡講學之所。”實際這所書院始建於五代時的南唐。
皇尞書院永豐縣劉慶霖建於唐
書院教育的本質特征是私人藏書聚徒講學。民間或私人具備藏書條件，構成書院教育產生的前提。漢代以經術造士，大師立精舍，從學者至數千百人。正如皮錫瑞《經學曆史》所言：“所以如此盛者，漢人無無師之學，訓詁句讀，皆由口授，非若後世之書，音訓備具，可視簡而誦也。書皆竹簡，得之甚難，若不從師，無從寫錄。非若後世之書，購買極易，可兼兩而載也。”這說明漢魏以來的精舍或精廬，大師私人講學皆由口授，尚不具備藏書條件。因而，精舍或精廬還不是書院教育，盡管宋以後有些典型的書院也有以精舍命名者，那隻是表明後世學者對前世傳統的崇尚或追慕，而不能證明精舍或精廬已經是書院教育本身了。
匡山書院，在江西泰和縣。南唐邑人羅韜所建。明宗曾敕書賜額，稱其“尋因養病，遂爾還鄉，後學雲從，館起匡山之下。民風日益，俗成東魯之區”。
將漢魏以來的精舍或精廬看作是書院教育的“前身”，這是很有見地的。一方麵表明了書院教育是私人講學悠久曆史傳統的繼承和發展；另一方麵也表明了漢魏以來的精舍或精廬，隻是書院教育的“前身”，還不是唐末五代以後的書院教育本身。
(虎溪書院)
藍田書院，在福建古田縣，為南唐員外郎餘仁椿所建，被後人稱作古田文化的搖籃。
私人講學在中國有悠久的曆史。從孔子首創私學，到諸子百家率徒講學，私學大盛，奠定了私人講學的良好基礎。秦代雖明令禁私學，而事實上私人講學禁而不止，至漢代私人講學更蓬勃興起，並創立了私學的高級形式——精舍、精廬。楊榮春先生在《中國封建社會教育史》一書中說：“書院是私學的高級表現形式。”陳登原先生在《中國文化史》一書中也說過：“在唐以前，私人授學之所，名曰精舍。謝承的《後漢書》雲：‘陳實，字仲弓，歸家立精舍講授，諸生數百人’，‘董春，會稽餘姚人。立精舍，遠方門徒從學者常數百人。諸生多升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手請問者百人，追隨上堂問難者百餘人’，此即書院之前身。六朝以後，此風愈盛，僧道又各有精舍，以授其徒。此蓋書院之前身雲。”
李渤書堂德安縣李渤建於唐長慶初
留張書院，在江西宜豐境內，為南唐張玉所建。同治《新昌縣誌》稱：張玉，“唐亡掛冠歸閑，戶不出，構書堂名留張，講學其間”。
麗正書院洛陽市建於唐開元間
桂岩書院高安縣幸南容建於唐元和九年(公元814年)
聞讀書院福清縣陳燦建於唐
五代戰亂之際，南方地區相對穩定，所建書院更多。如：