黃河既是中華民族的搖籃，又多次泛濫成災。黃河之神不隻一位，河伯是其中最著名的。這是一位大神，最早的形象是人麵魚身。後來傳說他的原名叫馮夷。馮夷溺死以後，天帝命他當黃河之神河伯。《神異經·西荒經》還有與此神有關的故事：在西海上有一位乘朱鬣白馬的人，穿白衣，戴黑帽，後邊跟著12個侍童，在水上奔馳，如急風暴雨。這不過是河伯的使者而已。這位使者有時上岸，他的馬跡所到之處，水便流到那裏，他走到什麼國家，什麼國家便雨水滂沱〔pangtuo乓駝〕。傍晚時，他才回黃河。河伯的使者尚且如此，那麼河伯在神界的地位也就可想而知。不過河伯的形象是複雜的，人們對此神的感情也很微妙，既有敬畏，也不乏貶意。他不僅遊戲人間，而且經常發下洪水。此神的神性與黃河的喜怒無常很一致。
作為自然神靈，人們認為太陽神從東到西是從天空越過的，然後又從西到東穿行於冥冥地底返回東方，就像我們感覺上的太陽似乎總是從水麵升起，又沉入水下。作為人格化了的太陽神，駕馭著風雷星雲，為人間驅邪惡，除黑暗，是一位儀表非凡的善神。
山無大小，皆有神靈。上古時期幾乎每一座山都有山神。昆侖山在神話中有崇高的地位，《山海經·海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆侖山方圓800裏，高達七、八千丈。上麵長著一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的。山的每一麵有九口井，每口井都用玉石(按：古人所說玉石，並不是如現代指的真正的玉，即優質石)作欄杆；每一麵又有九道門，每道門都有開明獸在那裏看守著。開明獸是什麼樣子，是位半人半獸的神，身軀有虎那麼大，九個頭，長得都是人麵，向著東方，立在昆侖山上。昆侖山是百神所在的地方。
注釋：
中國上古神話說月亮的母親是常羲，為月亮駕車的是望舒。古人還用月亮的死而複生來解釋月亮的圓缺。由於月亮和太陽的關係密切，有的民族把月亮和太陽稱為一對，把它們看作是一塊兒的，或者是兄妹，或者是夫妻。人們還根據月亮上的陰影，想象月中有蛤蟆、有桂樹、有仙人。最動人的當然是月裏嫦娥的故事。
彝族史詩《梅葛》，其中“喪葬”一節，認為人與其它生物的死亡，都是因為天王撒了死亡種子。他們甚至認為天王撒的死種子比活種子多：“活的種子撒一把，死的種子撒三把。”“死種子撒出去，會讓的就能活在世上，不會讓的就死亡。”因為死亡的種子是天王撒的，所以世上的人都會死去，躲也躲不開的。
古籍中常見的神話說後土是共工的兒子句龍，甚至說黃帝、大禹都分別被奉為後土或社神。這些都屬於男性土地神。後土越管越寬，從地麵一直管到地下去了。據說後土的職務之一還管幽都，即俗稱的陰間。但這方麵沒有完整的神話留下。土地神最輝煌走運的時期，是當社神。
大地之神，種類繁多。土地給人以無窮的恩惠。故此，山穀險峰、河海江川、湖泊沼澤都被神化，有的被人格化。
世界上許多民族都崇拜太陽，都有自己的太陽神。從總體上看，太陽崇拜與太陽神話的積極因素是主要的。不過我國漢文古籍中留下的太陽神已經不是原始形態，大都是人格化了的男性神靈。他們或俊美，或威嚴，無一不光輝四射，是溫煦、熱烈和明亮的源泉。請看楚人的太陽神多麼氣派：
對太陽的行程描繪得最細致的是《淮南子·天文訓》：
原始人對死亡的不可抗拒，懷著恐懼的心理。最初認為人死後靈魂不死，等到人類出現了強弱、貧富的差別以後，他們想象死後的世界一定很可怕。因此幽冥世界一般都陰森恐怖。傳說，那裏的統治者叫土伯，土伯統治的地方叫幽都。“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”這裏說的後土便是上麵說的土地神，後土在幽冥世界的別名叫土伯。關於幽都的情況，《山海經·海內經》說：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裏流出，上麵有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的樣子很可怕，手上拿著九條繩子，頭上長著尖銳的角，隆背血手，飛快地追逐著人，三隻眼，老虎頭，身如牛，把人當美味。(見《楚辭·招魂》及王逸注)看來，本來已經人格化了的土地神，入主幽冥以後，形象也變得很可怕，又返古成獸形。因此，與其說土伯就是後土，還不如把土伯看作是後土的分身或化身。按照神話變形的特點，後土當然可以變形成虎牛合體的怪異獸神。
(本章完)