不能套用西方理論來剪裁中國人的審美。中華文化史上留下了很多經典的文論著作，以及大量詩話詞話、書論畫論、評點序跋，像曹丕的《典論·論文》、劉勰的《文心雕龍》、鍾嶸的《詩品》、陸機的《文賦》、司空圖的《二十四詩品》、嚴羽的《滄浪詩話》、葉燮的《原詩》、劉熙載的《藝概》、王國維的《人間詞話》等。近現代以來到改革開放的今天，也湧現了大量優秀的文藝理論著作，這些文藝理論立足中西文化互動的背景，與中國特色的文藝實踐緊密結合，在吸收借鑒的基礎上，依然保持了中華文化的底色。文藝評論工作者應當深入探究中華文論寶藏，研究梳理、傳承弘揚中華美學精神，學習和挖掘思維、表達、韻律等方麵的精髓，豐富評論話語，改進評論文風，實現美德、美學、美文相結合，實現傳統文論的現代轉換，展現中華審美風範。
不能用簡單的商業標準取代藝術標準。今天，在市場經濟、商業文化的影響和衝擊下，人們的價值觀、利益觀發生了很大變化，文藝評論也不免受到影響。一些文藝評論受商業利益驅動，用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同於普通商品，對評論對象的選擇，不是從藝術的立場出發，而是從商業的立場出發，哪些作品在市場上受到熱捧就追蹤哪些作品。這不僅對文藝評論生態是有害的，而且也會誤導文藝創作和文藝發展。麵對市場，文藝評論負有堅守藝術品位、抵製藝術生產低俗化的責任，而不能成為市場低俗化的附庸和幫閑。文藝評論工作者的責任是培育和引領，而不是迎合和屈就。要認真履行社會責任，堅持文藝評論的思想標準、藝術標準高於商業標準，在海量的文藝作品中披沙揀金、去蕪存菁，將思想性、藝術性高度統一的精品佳作淘選出來，推介給人民大眾，造就良好的市場環境和積極健康的時代風尚。
打磨好批評這把“利器”，提倡有“批評精神”的文藝評論。習近平總書記指出，文藝批評要的就是批評。真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了！現在，有的批評家在不良思潮、低俗趣味、錯誤思想麵前不敢發聲，不敢旗幟鮮明地提出批評，含含糊糊、吞吞吐吐，毫無思想鋒芒。有的眼裏全是圈子、麵子和人情，一味跟在創作後麵點頭應聲、庸俗吹捧、阿諛奉承，表揚唯恐沒能說足說盡，批評則躲躲閃閃。這些做法弱化了文藝批評的褒貶甄別功能，銷蝕了批評的戰鬥力和說服力，長此以往不利於文藝的健康發展。文藝批評的價值，在於及時針對文藝現象、文藝活動、文藝思潮進行科學的分析和闡釋，最終在成就和不足、優長和缺失上作出判斷和批評。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝評論工作者要以強烈的社會責任感和擔當精神，重塑批評精神和品格，積極開展有批評精神的文藝批評。像魯迅所說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。在是非曲直問題上要敢於表明立場，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢於表明態度，在大是大非問題上敢於表明立場、敢於亮劍，褒優貶劣、激濁揚清，作出深入透徹、鞭辟入裏的判斷和評價，推出有強大戰鬥力的評論。
要倡導說真話、講道理，堅持客觀科學地評論，營造開展文藝評論的良好氛圍。“一團和氣”不是良好的批評生態，“一評就跳，一評就罵”更不是衡文論藝的正常氛圍。批評的品格在於實事求是。我國古代文論家劉勰說：“無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡。”真正的批評應當像鏡子一般使作者的優點和缺點呈現出來，指示他正確的道路，又向讀者指出應當讚美和不應當讚美的地方。評論家既要成為作家藝術家的良師，也要成為諍友；既要有圍爐夜話式的交流，推心置腹、心平氣和的討論，又要秉筆直書、公道直言，在藝術質量和水平上實事求是，好處說好，不足處說不足；既不“棒殺”也不“捧殺”，既不“亂罵”也不“亂捧”。隻有這樣，文藝評論才有公信力和影響力。當然，我們的作家藝術家也要敢於麵對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂於接受批評。