這不能落入日本人手中！趁著夜色，由梁思成駕車，他們冒著被日本軍隊以及高麗浪人打劫或逮捕的危險，出城來到清華園，偷偷取回。
向南潰逃時，趙先生將裝鐳的鉛筒放在一個鹹菜壇子裏，他夾雜在逃難的人群中，路上幾乎丟棄了所有隨身攜帶之物，包括自己的錢財，但始終牢牢地提著那個壇子。一個多月之後，他到臨時大學報到時，全身除了一個壇子，一無所有，形同乞丐。他用九死一生的艱辛，為國家保留下了那五十毫克鐳。
沒有誰告訴他必須這樣做，這也不是他的職責所係，但發自一個人心中的神聖使命，驅使他慨然擔當，舍命捍衛，在所不惜。
趙忠堯壇子中的鐳，毛氏叔侄懷中的《詩經》，都有著讓人感佩的留存記憶，那中間都透瀉著人格的光芒。
就這樣，毛氏叔侄來到了人靜草密、偏鄉僻壤的趙國北方，武垣，現在的河北省河間市。
舉目無熟客，放眼皆陌生。
很好！那就在這裏隱姓埋名，築巢架屋，棲息下動蕩不安的靈魂吧，這也是有後世史家誤認他為河間人的原因。
秦王朝很快垮塌了，漢滅秦之後承襲秦製，“挾書律”仍在通行。
所以，他們仍安靜地陪伴著《詩經》，做著自己的研究與整理工作。直到漢惠帝登基的公元前一九一年撤銷“挾書律”，大開書禁，毛亨這才推開關閉了二十一年之久的柴扉，迎著陽光，清清憋了多年的喑啞嗓子，重新大聲朗誦熟稔的《詩經》。
也正是從此時，他不再遮遮掩掩，放開手腳重新整理《詩經詁訓傳》。
他應該十分高興的是，十一年之久的傳授之下，侄子毛萇的《詩經》造詣已儼然青出於藍。
正是毛萇繼承家學，並發揚光大，最終使《毛詩》名揚天下。
因為身上背負著文化的火種，所以他背負上受迫害的罪禍；因為他要保存這火種，所以他又必須倉皇逃奔。這不是一個人的屈辱，而是整個民族的恥辱。
在歐洲，但丁也有著同樣的經曆。他被佛羅倫薩主教缺席審判死刑後，背著死刑的十字架逃往拉文納，在那裏寫就不朽的《神曲》，最終成為文化的巨人。拉文納至今保存著但丁墓，而佛羅倫薩堅持為墓前那盞長明燈提供燈油，寄去家鄉對遊子的最後一絲溫存。
遠在河間的毛公墓前，也應該有盞燈，邯鄲也該送去故鄉的一絲溫暖，為安息在遠方的受委屈遊子送上遲到的問候。
三。
武垣用它特有的安靜無擾接納了毛氏叔侄，也接納了餘音將歇的偉大《詩經》，最終使之得以喘口氣，在與世隔絕中修養生息，為中華文化保存貞元。
這裏還應該感謝一個人，他就是河間獻王劉德。
公元一八〇五年，名重一時的清朝大學士河間人紀曉嵐死後，嘉慶皇帝深感軫惜，禦賜祭文、碑文各一。兩篇文字中，分別用到“居藩國傳經之地，業富縑緗”、“求惟實是，河間家有藏書”這樣的句子來褒獎。
這個“藩國傳經之地”、“河間家有藏書”，都是指西漢時的河間獻王劉德。
劉德，漢景帝次子，漢武帝劉徹的哥哥。《漢書·景十三王傳》稱他：“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術之人不遠千裏，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉‘六藝’，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術，造次必於儒者。山東諸儒多從而遊。”
自漢高祖至文景之世，漢初三代皇帝都崇尚無為之術，信奉黃老之學。直到漢武帝即位，采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，才把儒學定為一尊。而先於漢武帝登基十五年就在河間為王的劉德，卻早已傾心於儒家文化，用極大的熱誠來著手整理儒學典籍。
這是多麼感人的一幅場景！
他廣泛向民間搜集各種典籍，每獲得一本好書，就令人抄寫一份送給書主，然後將原本留下，並賜獻書者金帛。一時間，四麵八方的學士不遠千裏，紛紛前來獻書，有的人將祖上幾代留傳下來的書都獻出來，使河間雲蒸霞蔚，人才炳煥，成為了當時全國最重要的學術中心。
劉德還在其封國內修建了規模宏大的日華宮（遺址在今泊頭市嚴鋪村，距河間國都遺址約十公裏）。其內設二十餘處館舍，專以接待四方飽學之士。齊、魯、燕、趙等地的儒家學者紛至遝來，聚集於此，梳理、校勘儒家典籍。日華宮“殿閣燦爛、古光璀璨”，儒士則“褒衣雍容，彈冠奮袂”，“或趨以蹌，登降於堂”（葛洪《西京雜記》卷四）。
對的，你應該想起了戰國時齊國的稷下學宮。而劉德治下的河間國都樂城，就宛如戰國時齊國的臨淄。
很幸運，毛萇此時就在河間國。
那麼人才與愛才之人相見就是遲早要發生的事。
聞聽毛萇大名之後，劉德“禮聘再三”，封為博士。《漢書·儒林傳》寫道：“毛公，趙人也。治《詩》，為河間獻王博士，授同國貫長卿。長卿授解延年。延年為阿武令，授徐敖。敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。”
劉德還以極大的文化熱情，專門在樂城北麵建立招賢館，供毛萇在此講授《詩經》。
大雅傳誦，弦歌繚繞。
從此，這裏成了詩的殿堂，也成了詩的產房。
四。
相對於偌大的漢朝疆土來說，河間畢竟還是太小了。
不管再受器重，毛萇也隻是一個劉姓諸侯王的博士；不管影響再大，《毛詩》也隻是在趙地河間流傳。於人於詩，都顯得菩薩太大，廟門尚小。