董仲舒一生做了很多事情，首先，作為儒生他是當時治《春秋》最有造詣的一位，無人能出其右。據說他的學說傳給了公羊，應該是“公羊學”的鼻祖，實際上等於是今文經學的鼻祖。其次，他還寫了著名的《春秋繁露》，提倡天人合一，認為天降的災異應該是上天對統治者的警示。而董仲舒的最為奇異之舉是“春秋折獄”，即以《春秋》作為法典來斷案。至於建策獨尊儒術，本是時代順理成章之事，自劉邦用孫叔通製朝儀時，基本上已經奠定了基礎，天下既然不能以馬上治之，那麼利用儒家學說做招牌是最自然不過的事情了。董仲舒自己也知道他不過是那隻該打鳴時打了鳴的公雞，所以也沒有將太陽的升起看成是自己的功勞，對此並不津津樂道，太史公司馬遷修史，甚至都沒有提這事。在當時，雖然董仲舒也做過朝廷的博士，不過是個官學的教書匠而已，秩比六百石，比我們常說的芝麻官的縣令還低。後來雖然做過短時期的郡國之相，但很快就回家教書去了。跟公認學問比他差但卻封侯拜相的公孫弘比，簡直一個在天上一個在地下。不僅沒有獲得皇帝寵愛，反而因言災異言得過了頭，惹得皇帝不高興，將他下了獄，差點把老命丟了。
凡治《公羊》者多有“非常異議可怪之論”，而作為鼻祖，董仲舒則不止常有“非常異議可怪之論”，而且還有“非常異議可怪之舉”。《春秋）折獄算是一件，另一樁則比《春秋》折獄還要“非常”。在漢代，人們公認大臣尤其是宰相是要主管燮和陰陽的，據說丙吉為相，碰見長安城裏有人打架鬥毆殺傷人命他不管，而看見老牛犯喘卻急得要命，說是殺人傷命自有廷尉去管，而牛在不當喘的時候喘，就意味著陰陽不協，這才是他該管的事。但史書上沒有講他最後是怎麼管的，老天畢竟不是病人，開開藥方，下通針砭，該補的補，該瀉的瀉，陰陽就協調了。就是說，大臣主燮和陰陽的操作方案始終沒有人亮出來過，大概也沒有人敢亮出來。然而董仲舒畢竟是董仲舒，他在任江都相的時候，還真的操練起燮和陰陽的事來。雖然一介侯國的相，秩不過二千石，談不上是大臣，與主宰一國朝政的宰相不可同日而語，但在董仲舒眼裏，也許隻要是相，他就當大臣來作。當然，也有這種可能，是該處鄉間的百姓常來央他為他們求雨求晴。至於他是不是心甘情願地被煩，我查不到相關的史料，實在說不清，不過從他那認真勁上看，說他是主動請纓倒有七分的可能．
董仲舒到底是怎樣操作的呢？司馬遷曾經提過一筆，真是有些怪，太史公沒有記錄他“獨尊儒術”的建言，卻對他的這種壯舉蠻感興趣，《史記》上說董仲舒在任江都相時，“以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行。故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是”。而具體的縱陰閉陽的方法是這樣的，豁免女子為祝者一月租，令諸巫母無論大小齊聚郭門，找個寬敞的市場，將男人統統趕走，江都王親臨市場，設小壇，以脯酒祭。同時，還要讓妻子看望自己的丈夫，也就是說讓各處的公衙裏充斥了女人（《續漢書》）。這樣一來，到處都是女人和女巫，的確陰盛陽衰，就有了縱陰閉陽的效果，雨自然就該下了。因為天旱的時候總是晴空烈日，在古人眼裏，日屬陽，月才屬陰，晴屬陽，陰雨不用問都是屬陰，所以天旱自然是陽太盛，而古人又認為女人屬陰，男人屬陽，那麼女人和女巫就是補陰的藥劑，將男人藏起來，把女人顯露出來，就等於將藥吃進去。這樣的調和陰陽，說白了就是弄巫術，董仲舒就等於是諸位巫師的總導演。《太平禦覽》上殘留的董仲舒草擬的求雨文，有“秋以桐魚九枚”一句，似乎是想用“魚”來引雨，連順勢巫術所用的道具都備齊了。這樣做是不是真的燮和了陰陽，呼風喚雨，去雲散霧？雖然據司馬遷說，還是蠻有效的，但我看未必，否則，他在江都相的位置上還能呆得更長一點，至少會享有活神仙聲譽，被四方爭著搶著請去求雨，然而並沒有聽說他享受過這個待遇。