然而，當我們跟兒童打交道時，情況就截然不同了。他們不理解我們，他們不能保護自己免遭我們的侵犯，他們接受我們對他們所說的任何東西。他們不僅接受虐待，而且，每當我們責備他們時，他們總會感到有罪。
但是，發怒是一種罪惡，它很快就會受到鄰居們的抵製。審慎要求發怒被控製住。因此，一個能成功地使自己謙虛的人，最終會對自己的怒氣感到羞愧。
一個教師應該經常對兒童的困境進行反思。兒童並不能用他的理性來理解不公正，但他會感知到某件事錯了，並變得抑鬱和心理畸形。出於對成人的怨恨或輕率行事，兒童無意識的反應就用拘謹、說謊、無目的行為、無明顯理由的叫喊。失眠和過分的恐懼表現出來，因為他還不能用理性來領會導致他抑鬱的原因。
發怒在它的原始狀態意味著相當程度的**暴力行為，但是，它也可以用更精細的和巧妙的方式表達出來，這種方式掩飾了發努的真實特征。就其最簡單的方式而言，對兒童發怒是對兒童抵抗的惱火，但它不久就跟傲慢相混合，在麵對兒童要表現自已的微弱企圖時，這種發努就發展成一種暴虐。
暴虐蔑視商議。它用得到認可的權威這堵不可穿越的的牆把個體包圍起來。成人憑藉被認可的自然權力來支配兒童。對這種權力的懷疑就等於對一種神聖不可侵犯的統治權的攻擊。就好像在早期社會裏一個暴君代表上帝，對兒童來說成人本身就是一種神聖。他完全是無可爭議的。兒童必須保持沉默，使自己適應於一切，而不是不服從。
如果兒童表現出某種抵抗，這種抵抗很少是直接的，乃至是有意識的對成人行為的一種反應。它實質上是兒童竭力保護他自己心靈的完整，或者是對壓製的一種無意識的反應。
隻是隨著時間的流逝，兒童才能學會如何直接反對這種暴虐。但是。到那個時候，成人也學會如何更巧妙的方法征服兒童，使他相信這種暴虐完全是為了他好。`
兒童應該尊重長者，但成人聲稱他們有權裁決，甚至冒犯兒童。在方便的時候成人指導甚至壓製兒童的需要，兒童的抗議被看作是一種危險的和不能容忍的不服從。
這裏成人采取原始統治者的態度；這些統治者從其臣民那裏強征貢物，但臣民無任何申訴權。兒童相信所有的東西都是成人的這些兒童就像那些認為他們所擁有一切東西都是國王仁慈的禮物的人一樣。難道成人對這種態度就沒有責任嗎？他們扮演了救世主的的角色，傲慢地認為他們對兒童的一切都負責。他們使兒童善良、虔誠、聰明，使他能跟環境、跟人和上帝相接觸。為了使這幅畫麵更完美，他們拒絕承認施加了任何暴虐。難道會有暴君承認他折磨過他的臣民嗎？
如果誰想根據我們的體係成為一位教師的話，他必須檢查自我，摒絕這種暴虐。他必須去除內心的傲慢和怒火。他必須學會如何使自己謙恭，並變和得慈愛。這些就是他必須獲得的美德，這種精神的預備將給予他所需要的平衡和沉靜。
另一方麵，這並不意味著我們必須完全避免評價兒童，或者我們必須讚成他所做的每一件事，或者我們可以忽視他心理和情感的發展。相反，教師永遠不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育。
但是，我們仍然必須謙虛，根除潛藏在我們心中的偏見，我們絕對不能抑製那些能有助於我們教學的品質，但是，我們必須抑製可能會阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念。
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