①《史記·夏本紀》言及《胤征》之作的本事，說：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。”偽孔傳：“羲氏、和氏，世掌天地四時之官。自唐虞至三代，世職不絕。承太康之後，沈湎於酒，過差非度，廢天時，亂甲乙。胤國之君受王命往征之。”孑L疏：“太康逸豫，臣亦縱弛……廢天時，亂甲乙，是其罪也。……奉責讓之辭，伐不恭之罪，名之日‘征’。”史官敘其事，原作已亡佚。此偽古文，但其中所記天象有根據，很重要。宣傳天紀時令不可違，也是對的。就文體而言，本篇應與《甘誓》同類。
經文：
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲、和廢厥職，酒荒於厥邑。胤後承王命徂征，告於眾日：
“嗟，予有眾！聖有謨訓，明徵定保：‘先王克謹天戒，臣人克有常憲。百官修輔，厥後惟明明。’每歲孟春，遒人以木鐸徇於路①：‘官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑！’
惟時羲、和，顛覆厥德，沈亂於酒；畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司。乃②季秋月朔，辰弗集於房；瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走③。羲、和屍厥官，罔聞知；昏迷於天象，以幹先王之誅。
“《政典》日：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦！’今予以爾有眾奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎崐岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。殲厥渠魁，脅從罔治。④舊染汗俗，鹹與惟新。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。其爾眾士，懋戒⑤哉！”
今注：
①《左傳》襄公十四年引《夏書》有這句話。偽孔傳：“道人，宣令之官。木鐸，金鈴木舌，所以振文教。”徇是行示、宣令的意思。
②這個“乃”是“曩”的意思。“乃”與“曩”雙聲，聲同義通。確山劉武仲先生《助字辨略》卷三引《史記·曆書》“乃者有司言星度之未定也”，說這個“乃者”為發語之辭，章錫琛先生的校注引楊遇夫先生的批評說：“此‘乃者’，猶雲日者、向者。”我們認為遇夫先生的批評是正確的，是符合原義的。又按，《說文》：“曩，向也。”“向，不久也。”可見《胤征》這個“乃”是“不久前”的意思。
③這裏所記載的天象，公元2000年第12期《文物》發表的《夏商周斷代工程1996。2000年階段成果概要》認為可信，因為有科學的天文學的推算可以證明。由此也可見所謂偽古文《尚書》不必全廢。又，“辰不集於房”至“庶人走”四句，又見於昭公十七年《左傳》所引《夏書》，又一次證明春秋時期確有《夏書》的傳聞。
④後世辦案與處理罪犯，宣揚並實行“首惡必辦，脅從不問”的政策，大抵源於《胤征》這兩句話。下文“鹹與惟新”句，也成了後世的習用語。
⑤懋讀mao（音同“茂”），勉勵的意思。偽孔傳：。言當勉以用命，戒以辟戮。”孔疏將“懋戒”解釋為“勉力以戒慎”。傳疏這樣講是對的。
(本章完)