①這是我國古代很早的一部地理著作。《史記·夏本紀》：“禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”所以《尚書》將記載這一係列事情的這一篇文章命名為“禹貢”。方孝嶽先生《尚書今語·禹貢》說：“《禹貢》有周時地名，其為後人追述無疑。”又說：“盡信《禹貢》為禹時之事，誠有所不可，然如近代今文家以托古改製之說波及群經，謂《禹貢》之事盡屬子虛烏有，則亦逞臆之談也。”我們認為這樣估價《禹貢》，表現了比較科學的態度，是可取的。
經文：
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於嶽陽①。覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒、衛既從，大陸既作。（島）
鳥：②夷皮服，夾右碣石入於河。
濟、河惟兗州③。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮於濟、漯，達於河。④
海、岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢：鹽、締，海物惟錯；岱畎絲、臬，鉛、鬆、怪石；萊夷作牧，厥篚屎絲。浮於汶，達於濟。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其義，蒙．羽其藝。大野既豬，東原（底）
厎：平。厥土赤埴墳，草木（漸）
薪：包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢：惟土五色⑤，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷嬪珠暨魚，厥篚玄纖縞。浮於淮、泗，達於（河）
菏：。
淮、海惟揚州。彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。禁蕩既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。厥土惟塗泥，厥田惟下下，厥賦下上
上：錯。厥貢：惟金三品，瑤、琨、筿蕩，齒、革、羽、毛惟木。（島）
鳥：夷卉服，厥篚織貝，厥包橘、柚，錫貢。⑥沿於江、海，達於淮、泗。
今注：
①山南叫做陽。這裏“嶽陽”指太嶽山之南。司馬貞《索隱》：“嶽，太嶽，即冀州之鎮霍太山也。”②據阮元等《校勘記》改。
③兗（yan，音與“眼”同），地名，在山東省。《史記·夏本紀》作“沇”，音義均同。沇本水名，所在之地亦以水得名。
④這個“漯”讀to（音與“撻”同），水名，在山東省。同字而讀luo的漯河在河南省。《孟子·滕文公上》注已言及。《尚書》偽孔傳：“順流日浮。濟、漯，兩水名。因水入水日達。”⑤“大野既豬”的豬，《釋文》引馬融注：“水所停止，深者日豬。”後來表示這個意思的“豬”寫作“瀦”，見《說文》新附。裴駟《史記集解》引鄭注：“土五色者，所以為大社之封。“張守節《正義》引《韓詩外傳》：“天子社廣五丈，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以為社也。”又引《太康地記》：“城陽姑幕有五色土。封諸侯，錫之茅土，用為社。此土即《禹貢》徐州土也。”隻是因為這個地方的五色土可以用於天子大社之封與封建諸侯之禮，所以才被指定為貢品之一。拙撰《中國禮製史》的《先秦卷》與《秦漢卷》論及此類禮典，可參看。
⑥裴駟《集解》引鄭注：“有錫則貢之，或時乏則不貢。錫，所以柔金也。”從知鄭君以為這個錫是一種金屬。方孝嶽先生也把這個錫解釋為金屬之一。偽孔傳：“錫命乃貢，言不常。”這就把“錫”解釋為最高當局的行為了。還有第三種講法。黃式三先生《尚書啟幪》注：“錫亦貢也。”曾星笠先生《尚書正讀》注：“錫賜聲借。錫，獻也。貢同錫。”這就是《堯典》“師錫帝”那個“錫”的意思，不拘限於尊卑之分。第四種解釋，認為這個“錫”就是“亦”的意思，見周秉鈞先生大著《尚書易解》。但是周先生後來寫《白話尚書》，改取“錫亦貢也”的講法。我們也認為上列四說以第三種講解為佳。
經文：
荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗於海，九江孔殷，沱、潛既道，雲土夢作義。厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢：羽、毛、齒、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹惟笛簵、梏①；三邦厎貢，厥名②包匭、菁茅；厥篚玄纁、璣組，九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。